Làm thế nào để khiến tâm linh tức giận có tác dụng với bạn

Giận dữ không phải là cảm xúc thoải mái nhất để cảm nhận. Nó cũng có thể là trạng thái cảm xúc ghê tởm nhất trong bối cảnh tâm linh. Chúng ta thường nhận được thông điệp rằng sân hận là những gì chúng ta thực hành có thể loại bỏ, rằng chúng ta sẽ có thể chuyển nó thành lòng từ bi ngọt ngào thuần khiết. Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta coi sự tức giận từ một góc nhìn khác: không phải là kẻ thù, mà là một người bạn thân thiết?

Nhà tâm lý trị liệu Robert Augustus Masters viết trong cuốn sách tuyệt vời của mình Bỏ qua tâm linh, là "trạng thái cảm xúc chính có chức năng duy trì ranh giới của chúng ta." Khi chúng ta cảm thấy tức giận, đó là dấu hiệu cho thấy có điều gì đó không ổn, ranh giới đã bị vượt qua hoặc nhu cầu không được đáp ứng. Nó không phải lúc nào cũng chỉ về cá nhân của chúng ta - tức giận là phản ứng thích hợp đối với sự áp bức.

Giận dữ là một cảm xúc giống như bất kỳ cảm xúc nào khác, và chúng ta có quyền cảm nhận nó như nỗi buồn hay niềm vui. Trên thực tế, chúng ta có nhiều “quyền” để cảm nhận bất kỳ cảm xúc nào như khi chúng ta đói hoặc khát. Chúng tôi không chọn cảm giác, chúng tôi chỉ cảm nhận. Sự lựa chọn của chúng tôi nằm ở những gì chúng tôi làm với cảm xúc.

Nhiều truyền thống tâm linh, các bậc thầy giải thích, nhấn mạnh rằng chúng ta chuyển đổi cơn giận của mình thành lòng từ bi, ngụ ý rằng tức giận không phải là một cảm xúc “tâm linh”. Ý tưởng này nhầm lẫn sự tức giận với sự hung hăng, cảm xúc với "những gì thực sự được thực hiện với sự tức giận." Sự tức giận thực sự có thể là một biểu hiện của lòng trắc ẩn, sẵn sàng duy trì những ranh giới thiêng liêng hoặc đứng lên vì một người đang bị áp bức. Từ bi và giận dữ hoàn toàn có thể cùng tồn tại.

Giận dữ không phải là một hành động, mặc dù một trong những đặc điểm của nó có thể là sự thôi thúc muốn làm điều gì đó và làm nó thật nhanh. Giận dữ có thể giúp chúng ta vượt qua nỗi sợ hãi để thực hiện một số hành động. Vì vậy, làm thế nào để chúng ta biết hành động để thực hiện?

Đầu tiên, chúng ta phải giảm tốc độ. Chúng ta phải tĩnh lặng. Điều này là vô cùng khó khăn. Theo kinh nghiệm của tôi, có hai loại tức giận: tức giận chính đáng rất bình tĩnh và có căn cứ, và biết chính xác những gì phải làm. Nó cũng rất hiếm. Phổ biến hơn là tức giận lo lắng, bồn chồn và bối rối, thiếu kiên nhẫn để hành động. Điều này thường là do lo lắng tức giận xen lẫn với sợ hãi hoặc tổn thương (hoặc cả hai), và cơn giận đang cố gắng tìm cách thoát khỏi cảm giác những điều khác. Ngồi yên mang những cảm xúc khác lên bề mặt.

Và vì vậy chúng ta phải ngồi yên. Chúng ta phải lắng nghe thông điệp của cơn giận, ngay cả khi tất cả những gì nó biết là có điều gì đó không ổn. Chúng ta phải cho nó một cơ hội để nói chuyện với chúng ta, đối thoại với nó, thậm chí hỏi nó một số câu hỏi. Ranh giới nào đã bị vượt qua? Chúng ta có thể giải quyết những nhu cầu nào ngay bây giờ? Chúng ta có thể thành thật về những nhu cầu đó với lòng trắc ẩn đối với quan điểm của người khác không?

Sự tức giận có thể nhanh chóng đổ lỗi cho người khác, nhưng nếu chúng ta có thể đủ chậm lại để cố gắng xác định ranh giới nào đã bị vượt qua, chúng ta có thể nhìn thấy tình hình rõ ràng hơn, với lòng trắc ẩn đối với bản thân và người khác.

Theo quan điểm của Masters, tâm linh không phải là tìm cách trốn tránh hoặc xóa bỏ cảm xúc của chúng ta. Công việc của nó có bản chất là tình cảm sâu sắc và đó là việc đến đủ gần với bản thân để chúng ta có thể nhìn thấu tâm can của những gì đang xảy ra, trung thực về nó và quan tâm đến bản thân và lẫn nhau trong khả năng của chúng tôi. Từ chối cảm xúc của chúng ta không phải là con đường. Lắng nghe chặt chẽ thông điệp của trái tim và tôn trọng chúng, ngay cả và đặc biệt là khi họ không thoải mái khi ngồi cùng - đó là cách làm. Đó là nơi chúng ta tìm thấy mật hoa của sự tức giận.

Bài báo này do Tâm linh & Sức khỏe cung cấp.