Newtown, Narcissism và Romancing of Rage
Nhiều tiếng nói đã được lắng nghe về câu hỏi khó chịu này. Nhưng chỉ có một số nhà bình luận công nhận rằng những sự kiện hy hữu và bi thảm như vậy chỉ là một phần nhỏ của bạo lực lan rộng ở đất nước này.
Một vụ xả súng hàng loạt có thể được ví như sự phun trào đột ngột của một ngọn núi lửa trên một hòn đảo đang chìm dần - ngọn núi lửa thu hút sự chú ý và dư luận, và ít người dừng lại để hỏi tại sao hòn đảo lại chìm.
Để chắc chắn, chúng ta phải giảm bớt sự sẵn có dễ dàng của vũ khí và đạn dược gây chết người ở đất nước này; cải thiện khả năng tiếp cận các dịch vụ sức khỏe tâm thần cho những người bị rối loạn nghiêm trọng; và tăng cường sự phối hợp của chúng tôi với nhân viên nhà trường, để chúng tôi có thể ngăn chặn những thanh thiếu niên bị xa lánh và bất mãn hành động theo những hành động bạo lực của họ. Không có sự cân nhắc nào khác có thể khiến chúng ta mất tập trung khỏi những mục tiêu này, hoặc được sử dụng như một cái cớ để không hành động ở bất kỳ mặt trận nào - đặc biệt là đối với việc kiểm soát vũ khí.
Chưa hết, về cơ bản, chúng ta cũng phải giải quyết cái mà tôi gọi là "sự lãng mạn của cơn thịnh nộ" trong xã hội của chúng ta - nhiều cách mà văn hóa Mỹ cổ vũ và thậm chí đánh giá hành vi hung hăng, tức giận.
Trong nghiên cứu năm 2004 về thanh thiếu niên giận dữ và bạo lực, Sandra P. Thomas, Tiến sĩ và Tiến sĩ Helen Smith, đã trích dẫn dữ liệu cho thấy trong số thanh thiếu niên Hoa Kỳ, 75% trẻ em trai và hơn 60% trẻ em gái đã đánh ai đó trong 12 tháng qua “bởi vì họ đã tức giận." Thomas và Smith cho rằng “Hành vi tức giận mất kiểm soát dường như đang lan tràn trong giới trẻ, có lẽ lặp lại hành vi được mô phỏng bởi những người lớn tham gia vào cơn thịnh nộ trên đường, cơn thịnh nộ trên không và cơn thịnh nộ trên bàn”.
Tôi tin rằng những hình mẫu nghèo nàn cho trẻ em của chúng ta có nhiều khả năng hơn là những bộ phim bạo lực hoặc trò chơi điện tử khuyến khích bạo lực - mặc dù kỳ cục nhưng video mô tả cảnh giết người thường ngày đôi khi có thể “lật ngược cán cân” đối với bạo lực, ở những người trẻ dễ mắc bệnh.
Cùng với sự tức giận lan rộng và hành vi hung hăng trong xã hội của chúng ta là “… sự gia tăng không ngừng của lòng tự ái trong nền văn hóa của chúng ta,” như Jean M. Twenge, Ph.D và W. Keith Campbell, Ph.D đã mô tả trong cuốn sách của họ, Đại dịch bệnh tật mê man: Sống trong thời đại thích thú. Thông thường, trẻ em vị thành niên của chúng ta được khuyến khích tin rằng không có gì quan trọng hơn việc đáp ứng các nhu cầu tức thời của chính chúng, bất kể những người khác bị ảnh hưởng như thế nào. Khi sự tập trung quá mức vào mong muốn của một người kết hợp với sự tức giận và phẫn uất dâng trào - thường trong bối cảnh bị bạn bè bắt nạt - bạo lực có thể xảy ra. Thêm vào hỗn hợp này là hàng triệu vũ khí sát thương sẵn có trong nước, và chúng tôi có công thức châm ngôn cho thảm họa.
Không có giải pháp nhanh chóng hoặc dễ dàng cho những vấn đề xã hội sâu xa này. Nhưng trên bình diện quan hệ cha mẹ - con cái, tôi tin rằng chúng ta phải dạy con mình cách tự kiểm soát và tiết chế cơn giận của mình, để khi bị khiêu khích hoặc bắt nạt, chúng có những kỹ năng thích hợp để kiềm chế khuynh hướng trả đũa tự nhiên của mình.
Các truyền thống tâm linh vĩ đại đã nhấn mạnh sự cần thiết phải kiểm soát cơn giận dữ dưới mọi hình thức bệnh lý của nó. Trong Do Thái giáo, sự tức giận được so sánh với sự thờ hình tượng - vì khi chúng ta bị cuồng nộ, chúng ta tham gia vào một kiểu thờ cúng bản thân. Trong truyền thống Phật giáo, sân hận được coi là một trong “tam độc,” cùng với tham và si. Và trong triết lý của trường phái Khắc kỷ cổ đại, sự tức giận dữ dội được coi là “… ghê tởm và điên cuồng nhất trong tất cả các cảm xúc,” trích dẫn lời của Seneca. Tất cả những truyền thống này đều dạy những phương pháp để giảm bớt sự tức giận, và nền văn hóa thế tục của chúng ta có thể học được rất nhiều điều từ những nguồn cổ xưa này.
Chúng tôi sẽ không bao giờ loại bỏ sự tức giận hoặc bạo lực, cũng như sẽ không có bất kỳ biện pháp khắc phục nào ngăn cản được nhiều Thành phố mới hơn. Chúng ta sẽ cần sự nỗ lực từ nhiều phía ở tất cả các cấp học, chính quyền và gia đình, trong suốt nhiều năm. Nhưng ngay bây giờ, tất cả chúng ta có thể giúp đỡ bằng cách chống lại “sự lãng mạn của cơn thịnh nộ” trong văn hóa của chúng ta - và bằng cách khắc sâu tầm quan trọng của việc tự kiềm chế.
Để đọc thêm và tham khảo:
Thomas, S.P., & Smith, H. (2004). Sự liên kết với trường học, các hành vi tức giận, và các mối quan hệ của thanh thiếu niên bạo lực và bất bạo động. Quan điểm trong chăm sóc tâm thần, 40, 135-148
Stuart H: Bạo lực và bệnh tâm thần: tổng quan. Tâm thần học Thế giới. 2003 tháng sáu; 2 (2): 121–124.
Vossekuil B, Fein RA, Reddy M và cộng sự: Báo cáo cuối cùng và kết quả của Sáng kiến Trường học an toàn. Cơ quan Bảo mật Hoa Kỳ và Bộ Giáo dục Hoa Kỳ, Washington DC, 2002. Truy cập tại: http://www.secretservice.gov/ntac/ssi_final_report.pdf (PDF)
Ash P: Trẻ em và thanh thiếu niên bị bạo hành. Trong: Giáo trình Đánh giá và Quản lý Bạo lực của Nhà xuất bản Tâm thần Hoa Kỳ, trang 359-380. Biên tập bởi Simon, R.I. và Tardiff, K., Washington, DC: American Psychiatric Pub., 2008
Reddy M, Borum R, Berglund J và cộng sự: Đánh giá nguy cơ bạo lực có chủ đích trong trường học: so sánh đánh giá rủi ro, đánh giá mối đe dọa và các cách tiếp cận khác. Tâm lý học trong trường học, 2001; 38: 157-72
Kêu gọi Phòng chống Bạo lực Hiệu quả hơn. Nhóm Liên ngành về Phòng ngừa Bạo lực Trường học và Cộng đồng Truy cập 20/12/12: http://curry.virginia.edu/articles/sandyhookshooting]
Friedman RA: Trong cuộc tranh luận súng, một sự tập trung sai lầm vào bệnh tâm thần. Thời báo New York, ngày 17 tháng 12 năm 2012.
Davis SD, Young EL, Hardman S, Winters R: Sàng lọc các rối loạn hành vi và cảm xúc
Batc started S: Phật giáo Không có Tín ngưỡng: Hướng dẫn Đương đại để Thức tỉnh, Riverhead Trade, 1998
Chagdud Tulku: Gates to Buddhist Practice: Những lời dạy cần thiết của một Đạo sư Tây Tạng. Nhà xuất bản Padma, 2001
Ellis A, Harper R: Hướng dẫn sống hợp lý, Melvin Powers / Wilshire Book Co., 1961
Telushkin J: Sách Giá trị Do Thái, Sách Hài hòa, 2000.
Pies R: Everything Has Two Handles: The Stoic’s Guide to the Art of Living. Sách Hamilton, 2008
Pies R: Trở thành Mensch: Đạo đức kinh điển vượt thời gian cho mọi người. Sách Hamilton, 2011
Seneca: Những bức thư từ một người Khắc kỷ. Bản dịch. của Robin Campbell, Penguin Books, 1969
Bài viết này có các liên kết liên kết đến Amazon.com, nơi một khoản hoa hồng nhỏ được trả cho Psych Central nếu sách được mua. Cảm ơn bạn đã ủng hộ Psych Central!
