Khi nào kín đáo về tình dục trở nên nguy hiểm?

Hoa Kỳ có phải là quốc gia kín tiếng nhất thế giới về tình dục không? Có thể không phải là nhiều nhất, nhưng chắc chắn trong số đó. Ví dụ, Hoa Kỳ có nhiều luật điều chỉnh hành vi tình dục hơn tất cả các nước châu Âu cộng lại. Sự thận trọng của Hoa Kỳ là nghiêm trọng đến mức chết người. Để chấm dứt bạo lực tình dục và quấy rối phụ nữ, cần phải thay đổi một số điều.

Mỹ có phải là quốc gia kín tiếng nhất thế giới khi đề cập đến tình dục không?

Ít hơn một nửa số trẻ em gái và trẻ em trai ở Mỹ đã được chủng ngừa HPV có thể bảo vệ họ khỏi các bệnh ung thư chết người. Tại sao? Vì HPV là một bệnh nhiễm trùng lây truyền qua đường tình dục (STI), và thảo luận về hoạt động tình dục của thanh thiếu niên là điều cấm kỵ. Nhiều bác sĩ từ chối đề nghị chủng ngừa vì họ không thoải mái khi thảo luận về các bệnh lây truyền qua đường tình dục.

Liên quan đến sự thận trọng này là quan điểm cho rằng cơ thể phụ nữ hoàn toàn là tình dục và do đó tất cả ảnh khỏa thân của phụ nữ đều là khiêu khích và đáng xấu hổ. Ngay cả việc cho con bú nơi công cộng cũng khiến hầu hết người Mỹ khó chịu vì vú của phụ nữ bị lộ ra ngoài.

Sự thận trọng này về cơ thể phụ nữ được cho là “bảo vệ” phụ nữ. Tuy nhiên, ở trung tâm của nó là về quyền lực hơn là tình dục. “Sự bảo vệ” mà nó mang lại vừa quyến rũ vừa quỷ quyệt. Quyến rũ, bởi vì nhiều phụ nữ cảm thấy thoải mái khi tưởng tượng rằng đàn ông đang bảo vệ họ khỏi nguy hiểm, ngay cả những người xa lạ như các nhà lập pháp - ẩn chứa hàm ý của nó.

Chúng ta bảo vệ ai? Trẻ em và người lớn còn quá trẻ, thiếu kinh nghiệm, yếu hoặc không đủ năng lực để tự bảo vệ mình. Đặt một phụ nữ trưởng thành bình thường vào danh mục này khiến cô ấy mất quyền lợi, đảm bảo rằng người khác có thể ra lệnh cho những điều kiện thân thiết nhất trong cuộc sống của cô ấy: cách cô ấy ăn mặc, nơi cô ấy có thể đi một mình, cho dù cô ấy có quyền cuối cùng đối với cơ thể của mình.

Sự thận trọng cũng biện minh cho sự phân chia nhận thức giữa phụ nữ “tốt” và “xấu”. Trước đây là khiêm tốn, tuân thủ và "được che đậy." Sau này, táo bạo, kiêu hãnh và độc lập. Sự tách biệt đó củng cố cảm giác của đàn ông rằng họ có thể đối xử tệ với phụ nữ "xấu". Vì phụ nữ “ở ngoài kia”, họ có thể bị khách quan, tấn công, quấy rối, dò dẫm. Kết quả là hiển nhiên, khi làn sóng các báo cáo về bạo lực và quấy rối tình dục tiếp tục gia tăng.

Mặc dù được công nhận rộng rãi về dịch bệnh sức khỏe cộng đồng này và nỗ lực hết mình để chấm dứt bạo lực và quấy rối tình dục, nhưng rất ít chương trình đã thành công. Vấn đề là họ đang chiến đấu trong một cuộc chiến khó khăn chống lại những thứ xã hội thịnh hành được mô tả ở trên. Nếu đàn ông vốn có quyền lực hơn phụ nữ và có thể định nghĩa phụ nữ “tốt” và “xấu”, thì cách duy nhất để chấm dứt hành vi tấn công và quấy rối tình dục là thuyết phục đàn ông rằng họ không nên hành hung phụ nữ. Nếu không, lựa chọn duy nhất là giảm thiểu tác động bằng cách thuyết phục người ngoài cuộc can thiệp hoặc huấn luyện phụ nữ tự vệ.

Chúng tôi cần một cách tiếp cận hoàn toàn mới. Chúng ta hãy xem xét các xã hội có hai sự khác biệt văn hóa nổi bật so với Hoa Kỳ. Những nền văn hóa này cho rằng phụ nữ bình đẳng với nam giới và phụ nữ, từ tuổi thiếu niên, nên có toàn quyền kiểm soát cơ thể của mình.

Hãy xem xét xã hội Kreung của Tỉnh Ratanakiri (“Núi của những viên ngọc”) đáng yêu ở Campuchia. Điện Kreung tin rằng những cuộc hôn nhân lành mạnh, yêu thương đòi hỏi những phụ nữ phải mạnh mẽ, tự tin và tự tin về tình dục của mình. Cha mẹ hãy giúp mỗi cô con gái tuổi teen đạt được trạng thái này bằng cách cho cô ấy một căn phòng của riêng mình. Cô ấy có thể mời một chàng trai mà cô ấy thích qua đêm trong phòng của mình. Ở đó, cô ấy đưa ra tất cả các quy tắc và trị vì tối cao. Họ sẽ nói chuyện trong đêm đi? Ngủ? Ôm? Có quan hệ tình dục? Một mình cô ấy quyết định. Trong không gian hoàn toàn an toàn này, cô ấy có thể tự do khám phá giới tính của mình, để khám phá những gì làm hài lòng cô ấy. Khi cô ấy nói, "Không", anh ấy tuân theo ngay lập tức, không tranh cãi hay cảm thấy tồi tệ. Một cậu bé làm trái quy định này sẽ phải đối mặt với những hình phạt nghiêm khắc từ toàn bộ cộng đồng, và cả cha mẹ cậu ta.

Đi theo một nhóm thú vị khác, Vanatinai, một xã hội trên đảo nhỏ ngoài khơi New Guinea. Ở đó, phụ nữ và nam giới bình đẳng trong tất cả các khía cạnh chính của cuộc sống: ra quyết định, thực hành nghi lễ, quyền lực tinh thần, nắm giữ tài sản và hoạt động tình dục. Bằng cách làm việc chăm chỉ để đạt được hàng hóa và cho đi thông qua sự hào phóng theo nghi thức, bất kỳ ai thuộc bất kỳ giới tính nào cũng có thể trở thành một trong những nhà lãnh đạo có uy quyền và có ảnh hưởng được gọi là “gia”. Mọi người được tự do quan hệ tình dục trước hôn nhân, kết thúc hôn nhân, kết hôn thường xuyên và với bất kỳ ai, tùy ý.

Kết quả? Những xã hội này hiếm khi ly hôn; bạo lực tình dục hầu như không xác định.

Mang đi

Bạo lực và quấy rối tình dục bắt nguồn từ chính nền tảng của văn hóa. Nói với đàn ông rằng họ không nên ham muốn, hoặc những người ngoài cuộc rằng họ nên can thiệp hoặc phụ nữ rằng họ nên bảo vệ mình là chưa đủ. Chấm dứt bạo lực và quấy rối tình dục đòi hỏi sự thay đổi cơ bản về thái độ và giá trị văn hóa, bắt đầu bằng sự bình đẳng giữa phụ nữ và nam giới và phụ nữ hoàn toàn kiểm soát cơ thể của mình. Thay đổi này bao gồm việc chấm dứt sự giả định “bảo vệ” phụ nữ — bao gồm luật hạn chế nạo phá thai, để điều chỉnh trang phục của phụ nữ theo những cách khác với trang phục dành cho nam giới, hoặc những ràng buộc xã hội và pháp lý khác cho rằng “bảo vệ” nhưng thực chất lại tước quyền và giảm bớt phụ nữ . Chỉ những thay đổi cơ bản về văn hóa và luật pháp như vậy mới có thể chấm dứt bạo lực và quấy rối tình dục đối với phụ nữ.

Người giới thiệu

Cdc.gov. (2017). Bạo lực tình dục: Chiến lược Phòng ngừa. [trực tuyến] Có sẵn tại đây.

Lepowsky, M. (1993). Trái cây quê hương. New York: Nhà xuất bản Đại học Columbia.

Mullin, E. Thuốc chủng ngừa ung thư mà quá nhiều người bỏ qua. (2017). Đánh giá Công nghệ MIT, 120 (6), tr.16-17.

Mường, V. (2014). ‘Túp lều tình yêu’ của người thiểu số Ratanakiri: Phải chăng một truyền thống đang lặng lẽ mai một ?. The Phnom Penh Post.

Procida, R. và Simon, R. (2007). Quan điểm toàn cầu về các vấn đề xã hội. Lanham, Md: Lexington Books.

Bài viết của khách này ban đầu xuất hiện trên blog khoa học và sức khỏe từng đoạt giải thưởng và cộng đồng có chủ đề về não bộ, BrainBlogger: The Dangers of American Sexual Prudishness.