Một tâm linh bao trùm cảm xúc & ham muốn
Trong những năm đại học của tôi vào cuối những năm 1960, tôi đã được giới thiệu về thiền và các phương pháp thực hành tâm linh. Đồng thời, tôi tham gia một “nhóm nhạy cảm”, tập trung vào việc tôn trọng cảm xúc của chúng tôi. Tôi thấy cả hai phương pháp này đều vô giá. Nhưng thấy ít người quan tâm đến giao diện của hai con đường này, tôi cảm thấy khá cô đơn.
Những người bạn tâm linh của tôi đã loại bỏ những người phát triển cá nhân như những kẻ nghiện quan hệ, những người đang bỏ lỡ bức tranh lớn. Các đồng chí tâm lý học của tôi coi những người thiền định như những kẻ tự sát đang tự cô lập mình.
Ngoài sự bối rối của tôi, những người cố vấn tinh thần của tôi nhấn mạnh rằng việc tôn trọng cảm xúc và mong muốn của tôi sẽ củng cố những cảm giác tiêu cực và là trở ngại cho sự phát triển tâm linh. Nhóm cảm xúc cảnh báo rằng một con đường tâm linh dẫn đến sự kìm hãm cảm xúc sẽ quay lại cắn chúng ta; chúng ta cần tôn trọng những mong muốn của mình và làm việc với chúng một cách khôn ngoan, chứ không phải vượt quá con người của chúng ta.
Bốn mươi năm trôi qua nhanh chóng và giờ đây rõ ràng là cả hai trại đều nắm giữ những phần của sự thật… và cũng có những điểm mù. Các nghiên cứu phong phú xác nhận giá trị của các thực hành dựa trên chánh niệm đã minh oan cho những người coi trọng thiền định. Đồng thời, cũng đã có một sự bùng nổ trong các nghiên cứu khoa học khẳng định rằng hệ thống miễn dịch của chúng ta phát triển mạnh thông qua các tập tin đính kèm lành mạnh.
Bây giờ tôi thấy rõ ràng hơn rằng chúng ta tiến tới tự do và hạnh phúc hơn khi chúng ta kết hợp thực hành tâm linh với tâm lý học lành mạnh. Cuốn sách gần đây của tôi, Dancing with Fire, là đỉnh cao của bốn thập kỷ khám phá trong việc hàn gắn rạn nứt giữa chiều sâu yên tĩnh của việc thực hành tâm linh và niềm đam mê mãnh liệt của các mối quan hệ thân thiết.
Đau khổ là do dính mắc hay không dính mắc gây ra?
Cho dù đau khổ được tạo ra bởi chấp trước hay không chấp trước tùy thuộc vào cách chúng ta hiểu từ “chấp trước”. Một câu chuyện Thiền phổ biến của Trung Quốc có thể giúp làm sáng tỏ vấn đề.
Trong hai mươi năm, một phụ nữ già đã ủng hộ một nhà sư trong việc tu hành của ông. Mỗi ngày cô đều mang thức ăn đến túp lều mà cô dựng cho anh. Băn khoăn về sự tiến bộ của anh, cô nghĩ ra một bài kiểm tra cho anh. Cô cử một người phụ nữ xinh đẹp “giàu dục vọng” đến thăm anh và hướng dẫn cô ôm lấy anh và báo cáo lại phản ứng của anh.
Khi chào hỏi nhà sư, người phụ nữ quyến rũ bắt đầu vuốt ve anh ta và sau đó hỏi, "Bạn cảm thấy thế nào?" Đứng đơ ra và vô hồn, anh ấy trả lời rằng anh ấy cảm thấy “Giống như một cái cây khô héo trên một tảng đá vào mùa đông, hoàn toàn không có hơi ấm”.
Khi bà cụ nghe được câu trả lời lạnh lùng, vô tâm của anh, bà khá khó chịu. Kết luận rằng anh ta là một kẻ giả mạo, cô đuổi anh ta ra và đốt cháy túp lều của anh ta.
Tốt…. truyện zen rất gay cấn. Nhưng đây là điểm tôi thu thập được từ nó. Phản ứng lạnh lùng của nhà sư phù hợp với ý định diệt trừ dục vọng của ông - và thậm chí không còn trải nghiệm nó nữa! Nhưng bà già không mua nó. Cô khôn ngoan nhận ra rằng anh chỉ đơn thuần thay thế ham muốn này bằng ham muốn khác. Bây giờ anh ta bám chặt vào sự hấp thụ thiền định đến nỗi anh ta tách rời khỏi cơ thể và cảm xúc của con người.
Câu chuyện có lẽ là một phép ẩn dụ. Nếu chúng ta cố gắng dập tắt hoặc vượt qua những ham muốn và đam mê của con người, chúng sẽ âm ỉ dưới lòng đất, nơi chúng phát triển thành một cơn bão lửa hủy diệt chúng ta. Điều này không có nghĩa là chúng ta nên hành động theo mọi mong muốn, mà là thừa nhận chúng và tương tác với chúng một cách khéo léo.
Sự thay thế lành mạnh để theo đuổi một thực hành tâm linh bỏ qua con người của chúng ta là đón nhận những cảm xúc và khao khát của chúng ta như một phần của con đường tâm linh của chúng ta. Như đã giải thích trong Dancing with Fire:
“Sự thức tỉnh về tinh thần không đồng nghĩa với việc ngừng ham muốn, ngừng cảm xúc, hoặc rút băng. Chúng ta phủ nhận nhu cầu của chúng ta về các mối quan hệ ngoại giao với nguy cơ của chính chúng ta… .Không có cuộc sống nào thoát khỏi và những khao khát bị ràng buộc bởi nó. Cuộc sống mời gọi chúng ta trao đi sự ham muốn đúng đắn và tham gia với nó theo những cách nuôi dưỡng chúng ta hơn là phá hoại chúng ta. "
Thiền như sự tự thân mật
Thiền và chánh niệm có thể được coi là những con đường dẫn đến sự gần gũi với bản thân. Chúng ta cho phép bản thân trải nghiệm bất cứ điều gì hiện tại mà không cần tự phán xét hay đẩy lùi bất cứ điều gì, kể cả cảm xúc và mong muốn của chúng ta. Hiện diện với bản thân giống như chúng ta có thể dẫn đến sự thân mật sâu sắc hơn với người khác.
Việc chấp trước dẫn đến đau khổ hay cứu rỗi tùy thuộc vào cách chúng ta hiểu từ “chấp trước”. Nếu chúng ta hiểu nó có nghĩa là "kết nối", thì chúng ta tìm thấy điểm chung giữa tâm lý và tâm linh. Một tâm linh lành mạnh và sôi động có nghĩa là kết nối với chính chúng ta, những người khác và chính cuộc sống.
Tuy nhiên, có một cảm giác mà các tệp đính kèm hạn chế chúng ta. Nói một cách đơn giản, những chấp trước vô ích của chúng ta với một số thứ làm suy yếu mối liên hệ của chúng ta với những thứ khác, cụ thể là con người và cuộc sống.
Ví dụ: nếu chúng ta cố chấp cho là đúng hoặc bám vào việc cố gắng sửa chữa đối tác của mình, chúng ta sẽ thúc đẩy sự phòng thủ và mất kết nối. Khi chúng ta nuôi dưỡng sự gần gũi rộng rãi với những cảm giác làm nền tảng cho mong muốn kiểm soát mọi người (có thể là nỗi buồn hoặc sự bất lực), chúng ta trở nên kết nối nhiều hơn với trải nghiệm đích thực của mình. Khi đó, khuynh hướng chỉ trích hoặc làm xấu hổ người khác của chúng ta có thể dẫn đến sự chia sẻ dễ bị tổn thương về cảm xúc chân thành và khao khát của chúng ta.
Tìm hiểu những gì chúng ta đang trải qua tạo ra một môi trường thân mật với bản thân và những người khác. Tâm linh là về sự cởi mở và sẵn có. Đó là về việc kết nối với cuộc sống sôi động tồn tại vượt ra ngoài nhận thức hạn chế của chúng ta về bản thân.
Một tâm linh bao hàm những cảm xúc thay vì bỏ qua chúng cho phép chúng ta cảm thấy toàn diện hơn. Thay vì đấu tranh để trở nên hoàn hảo, chúng ta thư giãn vào điều mà nhà tâm lý học và thiền sư, Tara Brach, gọi là sự chấp nhận triệt để. Chúng ta đón nhận bất cứ điều gì nảy sinh từ thời điểm này sang thời điểm khác, điều này cho phép chúng ta chia sẻ trái tim, cảm xúc, khao khát của chúng ta - và thậm chí cả sự im lặng của chúng ta - với những người sẵn sàng tiếp nhận chúng ta.
1. Câu chuyện này là sự chuyển thể của tôi từ câu chuyện trong Paul Reps, Zen Flesh, Zen Bones (Thành phố Garden, NY: Doubleday, 1961).
Bài viết này có các liên kết liên kết đến Amazon.com, nơi một khoản hoa hồng nhỏ được trả cho Psych Central nếu sách được mua. Cảm ơn bạn đã ủng hộ Psych Central!
