Lược sử tóm tắt về sức mạnh và mối nguy hiểm của hài hước

Sự hiểu biết về sức mạnh và sự nguy hiểm đồng thời của sự hài hước chưa bao giờ cần thiết như ngày nay. Sự hài hước là động lực cho vụ giết hại dã man 12 nhân viên của tờ báo châm biếm Pháp Charlie Hebdovà đối với các mối đe dọa bạo lực từ Triều Tiên khi phát hành bộ phim hài của Hoa Kỳ "The Interview", nhưng những sự kiện gần đây này không phải là duy nhất trong lịch sử phức tạp của hài hước.

Sự sợ hãi về vũ khí hài hước vẫn còn tồn tại ở Đức Quốc xã. Bộ luật pháp lý thời đó phản ánh cách giải thích của Goebbels về trò đùa chính trị là "tàn tích của chủ nghĩa tự do" đe dọa nhà nước Đức Quốc xã. Không chỉ việc kể chuyện cười bị coi là bất hợp pháp, mà những người kể chuyện cười còn bị dán nhãn là “không có tâm” - một bộ phận xã hội thường xuyên bị đưa đến các trại tập trung.

Người chỉ huy thứ hai của Hitler, Hermann Goering, gọi sự hài hước chống Đức Quốc xã là “một hành động chống lại ý chí của Người… và chống lại Nhà nước và Chính phủ Đức Quốc xã,” và tội ác này bị trừng phạt bằng cái chết.

Trong số những người bị hành quyết vì tính hài hước chống Đức Quốc xã có một linh mục Công giáo tên là Josef Müller. Müller nhận án tử hình vì chia sẻ trò đùa sau:

Một người lính Đức bị thương nặng đã yêu cầu tuyên úy của anh ta ban cho một điều ước cuối cùng. “Đặt một bức ảnh của Hitler ở một bên của tôi, và một bức ảnh của Goering ở phía bên kia. Bằng cách đó tôi có thể chết như Chúa Giê-xu, giữa hai tên trộm ”.

Trò đùa này được cho là "Sự phản bội nhân dân, Quốc trưởng và Đế chế." Năm 1943, Chỉ huy SS Heinrich Himmler thậm chí còn đi xa hơn trong cuộc chiến chống lại các cuộc tấn công hài hước vào chính quyền Đức Quốc xã khi ông ra lệnh đặt tên động vật đã được thuần hóa là "Adolf".

Khi lên nắm quyền vào năm 1799, Napoléon Bonaparte đã có những lo ngại nghiêm túc về những đề cập hài hước đến tính cách của mình. Anh ta ngay lập tức ra lệnh đóng cửa tất cả các tờ báo châm biếm ở Paris và cho biết rằng những người vẽ tranh biếm họa đùa giỡn với hình ảnh của anh ta sẽ bị xử lý nghiêm khắc. Năm 1802, ông đã cố gắng đưa một điều khoản vào Hiệp ước Amiens với Anh quy định rằng bất kỳ họa sĩ biếm họa hoặc biếm họa nào của Anh sử dụng hình ảnh của ông trong tác phẩm nghệ thuật của họ phải bị đối xử theo cách của những kẻ giết người và giả mạo. Người Anh từ chối sửa đổi bất thường.

Năm 1830, một nhà biếm họa trẻ người Pháp tên là Charles Philipon, người sáng lập tạp chí trào phúng Biếm họa La, đầu của Vua Louis-Philippe được mô tả bằng đồ họa hình quả lê. Không phải ngẫu nhiên mà từ tiếng Pháp có nghĩa là lê, poiré, cũng có nghĩa là "đồ béo", như Philipon tin rằng nhà vua vừa tham nhũng vừa bất tài.

Vua Louis-Philippe đã đáp lại bằng cách mua tất cả các bản sao không bán được ở Paris và ra lệnh ngừng sản xuất tạp chí. Năm 1831, Louis-Philippe ra lệnh cho các công tố viên buộc tội Philipon vì đã “gây xúc phạm cho người của nhà vua,” và nghệ sĩ đã phải ngồi tù hai năm vì chỉ vẽ Bệ hạ theo phong cách hài hước, có hoa quả.

Khi tờ báo Đan Mạch Jyllands-Posten Morgenavisen xuất bản mười hai phim hoạt hình miêu tả nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad vào năm 2005, một cuộc tranh cãi trên toàn thế giới đã bùng nổ. Cờ và đại sứ quán Đan Mạch bị phóng hỏa, bạo loạn nổ ra trong các cộng đồng Hồi giáo và hơn 100 người chết trong các cuộc biểu tình. Được coi là cuộc khủng hoảng quan trọng nhất trong quan hệ quốc tế của Đan Mạch kể từ Thế chiến thứ hai, "tranh cãi biếm họa" được mô tả như một cuộc đụng độ giữa các nền văn minh phương Tây và thế giới Hồi giáo.

Thực tế là một cái gì đó hài hước, một bộ phim hoạt hình, có thể gây ra tình trạng bất ổn đa quốc gia và dẫn đến nhiều người chết là dấu hiệu cho thấy sức mạnh cốt lõi của sự hài hước. Châm biếm quen thuộc với tất cả các nền văn hóa, cũng như hiểu rằng ngoài khía cạnh hài hước, nó còn chứa đựng những yếu tố gây hấn và chế giễu. Những kẻ tấn công Hebdo và những người biểu tình đe dọa tính mạng của các họa sĩ vẽ tranh biếm họa Đan Mạch cũng phản ứng theo cùng một cách, và vì nhiều lý do giống như những kẻ độc tài trong các xã hội toàn trị, những người bỏ tù các nghệ sĩ vì đã miêu tả họ một cách hài hước. Câu nói của người Ý, "Đó sẽ là một tiếng cười vùi dập bạn," là một tình cảm không mất đi đối với những người cai trị và những kẻ cực đoan, những người hiểu mối đe dọa mà sự hài hước có thể gây ra cho quyền lực của họ.

Tuy nhiên, điều quan trọng cần nhớ là các quy tắc liên quan đến các hình thức hài hước có thể chấp nhận được khác nhau giữa các quốc gia và nền văn hóa. Châm biếm tôn giáo rất phổ biến trong xã hội phương Tây, ít nhất là từ thời Voltaire, nhưng nó không hề xa lạ (hoặc rất ẩn) trong các xã hội Hồi giáo. Trong khi người phương Tây trở nên nhạy cảm với sự hài hước như vậy qua nhiều lần tiếp xúc, thì người Hồi giáo lại không; và nhiều người trong số họ không thể hiểu được điều gì là buồn cười khi chế nhạo sự thiêng liêng.

Bất cứ ai đã từng tham gia một sân chơi đều biết rằng những người phản ứng tức giận khi bị chế nhạo thường trở nên bị tẩy chay và gợi ra nhiều lời trêu chọc hơn, trong khi những người cười cùng khi bị nhắm vào sẽ nhận được ít sự chế nhạo hơn và được tôn trọng hơn. Điều này thường được hiểu ở hầu hết thế giới phương Tây, nhưng nó là một khái niệm phản trực giác mà các nhóm và chế độ cực đoan không hiểu được. Đó là lý do tại sao bạn sẽ thấy George W. Bush cười nhạo những câu chuyện cười bằng chi phí của chính mình trên The Late Show với David Letterman và Hillary Clinton tham gia vào một phác thảo hài Saturday Night Live, nhưng bạn sẽ không bao giờ thấy một thành viên của ISIS hoặc Kim Jong-Un Làm giống như vậy. Bám vào nỗi sợ hãi về việc không được coi trọng, họ vô tình đánh mất nhiều quyền hạn hơn những gì họ có được khi không nhận ra và sử dụng sự hài hước như một công cụ mạnh mẽ.