4 chiến lược để nuôi dưỡng lòng từ bi

“Bạn có thể tìm kiếm trong toàn bộ vũ trụ một người xứng đáng với tình yêu và tình cảm của bạn hơn chính bạn, và người đó không thể tìm thấy ở bất cứ đâu. Bản thân bạn cũng như bất kỳ ai trong toàn thể vũ trụ đều xứng đáng nhận được tình yêu và tình cảm của bạn ”. ~ Trích dẫn thường do đức Phật

Nuôi dưỡng lòng từ bi cho đến nay là phần khó khăn nhất trong quá trình hồi phục bệnh trầm cảm của tôi bởi vì sự tự ghét bản thân lớn nhất khi tâm trạng của tôi giảm sút, buộc tôi phải cố gắng nhiều hơn, cứng rắn hơn và so sánh bên trong thô của tôi với bên ngoài mượt mà của người khác.

Kristin Neff, Tiến sĩ, chuyên gia về lòng trắc ẩn và phó giáo sư về phát triển con người tại Đại học Texas ở Austin đã tìm thấy trong nghiên cứu của mình rằng lý do lớn nhất khiến mọi người không tự từ bi hơn là họ sợ mình sẽ trở thành chính mình. -thưởng thức. “Họ tin rằng tự phê bình là điều giúp họ đi đúng hướng,” cô viết trong cuốn sách của mình Lòng từ bi. “Hầu hết mọi người đều hiểu sai vì văn hóa của chúng ta nói rằng tự làm khó bản thân là cách để trở thành.”

Trong sáu tháng qua, tôi đã nhận ra mình phải tiến xa như thế nào trong lĩnh vực chấp nhận bản thân và lòng từ bi này và đã thử những chiến lược mới để bắt đầu yêu bản thân. Đây là một số bước đã giúp tôi bắt đầu cuộc hành trình.

Xem lòng tốt của chính bạn

Đối với những người trong chúng ta, những người mang nặng hành trang từ thời thơ ấu của mình, một trở ngại lớn đối với lòng từ bi chính là niềm tin rằng chúng ta bẩm sinh đã xấu. Trong cuốn sách của cô ấy Chấp nhận triệt để, nhà tâm lý học lâm sàng và giáo viên thiền Tara Brach, Tiến sĩ, viết:

Đặc biệt là khi mọi thứ dường như sắp đổ vỡ - chúng ta mất việc làm, bị chấn thương nặng, bị người thân xa lánh - cuộc sống của chúng ta có thể bị ràng buộc đau đớn bởi trải nghiệm rằng có điều gì đó không ổn xảy ra với chúng ta. Chúng ta tin rằng chúng ta hoàn toàn thiếu sót về cơ bản, tồi tệ và thiếu tình yêu…. Tuy nhiên, Đức Phật đã dạy rằng cho dù chúng ta có chìm đắm trong mê lầm đến đâu, thì bản chất của chúng ta, Phật tính của chúng ta, là thanh tịnh và không bị ô uế. Thiền sư Tây Tạng Chogyam Trungpa viết, “… mỗi con người đều có bản chất tốt lành cơ bản.” Thiện căn bản là ánh hào quang của Phật tính của chúng ta — đó là sự tỉnh thức và tình yêu thương nội tại của chúng ta.

Tôi chuyển đổi cái nhìn sâu sắc của Brach sang truyền thống Cơ đốc và tự nhủ rằng tôi là con của Chúa và thế là đủ. Tôi là một con người ĐANG LÀM, không phải con người LÀM VIỆC, và do đó chỉ cần tồn tại trên hành tinh này là đủ. Chúa đã tạo ra tôi, vì vậy tôi là người tốt bẩm sinh và không cần phải chứng tỏ bản thân với bất kỳ ai.

Hãy để người khác làm người hòa bình cho bạn

Trong những thời điểm bạn không thể tin vào sự tốt bụng bẩm sinh của mình, bạn chỉ cần tin người khác khi họ nói với bạn rằng bạn tốt. Bạn phải tin tưởng vào đánh giá của họ về tính cách của bạn và để những đánh giá của họ trở thành của riêng bạn. Tôi đã phải làm điều đó trong giai đoạn trầm cảm tồi tệ nhất của mình. Tôi nhớ có lần, đặc biệt là khi một người bạn yêu tôi vô điều kiện trong thời gian đi xuống, gần như hàng ngày nhắc nhở tôi rằng tôi là đứa con xinh đẹp của Chúa và thế là đủ. Về cơ bản, anh ấy đóng vai trò là “Người tạo hòa bình” của tôi, như trong câu chuyện tuyệt đẹp của người da đỏ Iroquois.

Peacemaker đến một ngôi làng nơi một tù trưởng được gọi là "Người-giết-người-ăn" vừa giết kẻ thù của mình, cắt chúng thành nhiều mảnh và đang nấu chúng trong một cái nồi lớn. The Peacemaker trèo lên đầu mái tóc giả và nhìn xuống qua lỗ khói, khuôn mặt phản chiếu qua vết dầu mỡ trên nồi. Người đứng đầu đã nhìn thấy hình ảnh phản chiếu và nghĩ rằng đó là của mình. Cảm động trước thái độ ôn hòa của mình, anh ta nói với bộ tộc của mình, “Tôi sẽ không bao giờ tiêu diệt hoặc tiêu diệt kẻ thù nữa, vì tôi đã phát hiện ra bộ mặt thật của mình. Tôi đã tìm ra tôi là ai ”. Sau đó, Peacemaker ôm lấy tù trưởng và gọi ông là “Hiawatha” (tên của một trong những nhà lãnh đạo Iroquois vĩ đại nhất).

Tất cả chúng ta đều cần bạn bè và các thành viên trong gia đình, những người có thể phục vụ như Người tạo hòa bình cho chúng ta, những người có thể thuyết phục chúng ta về lòng tốt của chúng ta cho đến khi chúng ta có thể tự tin vào điều đó. Bác sĩ kiêm tác giả Rachel Naomi Remen đã nói điều đó hay nhất: “Một khoảnh khắc của tình yêu vô điều kiện có thể khiến cả đời phải cảm thấy không xứng đáng và làm mất giá trị của nó”.

Ôm lấy sự không hoàn hảo của bạn

Anna Quindlen nói: “Điều thực sự khó và thực sự tuyệt vời là từ bỏ việc trở nên hoàn hảo và bắt đầu công việc trở thành chính mình.”

Đối với những người theo chủ nghĩa hoàn hảo, lòng từ bi của bản thân rất khó khăn vì luôn có điều gì đó chúng ta làm không đúng. Tiến sĩ Brene Brown viết trong Quà tặng của sự không hoàn hảo rằng chủ nghĩa hoàn hảo “thường là con đường dẫn đến trầm cảm, lo lắng, nghiện ngập và tê liệt cuộc sống. Tình trạng tê liệt cuộc sống đề cập đến tất cả các cơ hội mà chúng ta bỏ lỡ bởi vì chúng ta quá sợ hãi để đưa ra bất cứ điều gì có thể không hoàn hảo trên thế giới. "

Do đó, liều thuốc giải độc là học cách dễ bị tổn thương - thừa nhận rằng xấu hổ, phán xét, đổ lỗi, sợ hãi là những trải nghiệm phổ biến và cố gắng trở nên yêu thương và nhân ái hơn với bản thân khi chúng ta vượt qua những trải nghiệm đó. “Khả năng phục hồi xấu hổ,” cô giải thích, “là khả năng nhận ra sự xấu hổ, vượt qua nó một cách có xây dựng trong khi duy trì sự xứng đáng và tính xác thực, và cuối cùng là phát triển thêm lòng can đảm, lòng trắc ẩn và sự kết nối nhờ trải nghiệm của chúng tôi.”

Dựa vào các điểm sắc nét

Chúng ta chấp nhận sự không hoàn hảo của mình bằng cách xác định đầu tiên những khuôn mẫu suy nghĩ và hành vi quen thuộc khiến chúng ta hoảng sợ, trầm cảm, ghê tởm bản thân — bằng cách nhận biết trong mọi khoảnh khắc những câu chuyện mà chúng ta thêu dệt về bản thân và những người khác — và bằng cách kết bạn với những con quỷ của chúng ta. Trong cuốn sách của cô ấy Khi mọi thứ sụp đổ, Ni sư Phật giáo Pema Chodron mô tả con đường hướng tới maitri(lòng nhân ái đối với bản thân) là một trong đó chúng ta phát triển một thái độ từ bi không sợ hãi đối với nỗi đau của chính mình và của người khác và mời gọi những gì chúng ta muốn tránh. Thầy của cô, Chogyam Trungpa Rinpoche, gọi nó là "dựa vào những điểm sắc nhọn." Đó là một quá trình học cách nắm bắt chính mình, một cách từ bi, trong những khoảnh khắc bất định run rẩy đó. Chodron viết:

Ở lại với sự run rẩy đó — ở lại với trái tim tan nát, với cái bụng cồn cào, với cảm giác vô vọng và muốn trả thù — đó là con đường của sự thức tỉnh thực sự. Gắn bó với sự không chắc chắn đó, có được sở trường để thư giãn giữa hỗn loạn, học cách không hoảng sợ — đây là con đường tâm linh. Nắm bắt sở trường của chính mình, bắt lấy bản thân một cách nhẹ nhàng và từ bi, là con đường của chiến binh.

Tôi đồng ý với Chodron rằng trở ngại lớn nhất đối với lòng từ bi chính là sự sợ hãi. Do đó, con đường để yêu thương bản thân hoàn toàn hơn bao gồm việc học cách xử lý nỗi sợ hãi theo cách không phá hủy mà chỉ hướng dẫn nhẹ nhàng. Bằng cách làm điều phản trực giác là dựa vào những mũi nhọn, trớ trêu thay, chúng ta giải thoát bản thân khỏi xiềng xích của lòng căm thù bản thân và có thể trở thành chính mình được tạo ra.