Tàn bạo chiến tranh có thể được thúc đẩy bởi phân biệt chủng tộc
Các nhà điều tra từ Hội đồng Nghiên cứu Kinh tế và Xã hội (ESRC) tin rằng loại hành vi sai trái này thường được thực hiện bởi những chiến binh coi kẻ thù là khác biệt về chủng tộc với mình và sử dụng hình ảnh của cuộc săn lùng để mô tả hành động của họ.
Tiến sĩ nhân loại học xã hội Simon Harrison cho biết: “Căn nguyên của hành vi này không nằm ở các rối loạn tâm lý cá nhân, mà là do lịch sử xã hội phân biệt chủng tộc và trong các truyền thống quân sự sử dụng phép ẩn dụ săn bắn cho chiến tranh.
“Mặc dù hành vi sai trái này rất hiếm, nhưng nó vẫn tồn tại trong các mô hình có thể dự đoán được kể từ thời Khai sáng Châu Âu. Đây là thời kỳ mà những ý thức hệ đầu tiên về chủng tộc bắt đầu xuất hiện, phân loại một số quần thể loài người gần với động vật hơn những quần thể khác ”.
Những người lính châu Âu và Bắc Mỹ đã cắt xác kẻ thù dường như đã tạo ra sự phân biệt chủng tộc kiểu này giữa kẻ thù gần và kẻ thù xa.
Các nhà nghiên cứu nói rằng trong lịch sử, những người lính châu Âu và Bắc Mỹ đã “chiến đấu” với kẻ thù gần gũi của họ nhưng không chạm vào cơ thể của họ sau khi chết. Tuy nhiên, khi họ “săn lùng” những kẻ thù ở xa của mình, cơ thể trở thành chiến tích thể hiện kỹ năng nam tính.
Các nhà nghiên cứu cho biết, hầu như luôn luôn, chỉ có những kẻ thù được coi là thuộc các "chủng tộc" khác mới được đối xử theo cách này.
Harrison nói: “Đây là một hình thức bạo lực được phân biệt chủng tộc đặc biệt, và có thể được coi là một loại tội phạm căm thù có động cơ chủng tộc dành riêng cho quân nhân trong thời chiến.”
Mọi người có xu hướng liên kết săn đầu người và các chiến tích khác với chiến tranh "nguyên thủy". Họ coi các cuộc chiến do quân đội chuyên nghiệp tiến hành là hợp lý và nhân đạo. Tuy nhiên, sự tương phản như vậy là sai lầm.
Nghiên cứu chỉ ra rằng các mối liên hệ mang tính biểu tượng giữa săn bắn và chiến tranh có thể dẫn đến hành vi bất thường như hành vi đoạt cúp trong các tổ chức quân sự hiện đại rất gần với các mối quan hệ trong các xã hội bản địa nhất định nơi các thực hành như săn đầu người là một phần văn hóa được công nhận. .
Trong cả hai trường hợp, việc cắt thịt kẻ thù đã chết xảy ra khi kẻ thù được biểu thị là động vật hoặc con mồi. Các bộ phận của xác chết được lấy ra giống như chiến lợi phẩm tại "cuộc giết người".
Các ẩn dụ về chiến tranh như săn bắn nằm ở gốc rễ của hành vi như vậy vẫn còn tồn tại mạnh mẽ trong một số lực lượng vũ trang ở châu Âu và Bắc Mỹ - không chỉ trong huấn luyện quân sự mà còn trong các phương tiện truyền thông và trong nhận thức của chính binh sĩ.
Harrison đã đưa ra ví dụ về Chiến tranh thế giới thứ hai và cho thấy rằng việc đoạt cúp là rất hiếm trên chiến trường châu Âu nhưng lại tương đối phổ biến trong cuộc chiến ở Thái Bình Dương, nơi một số binh sĩ Đồng minh giữ đầu lâu của các chiến binh Nhật Bản làm vật lưu niệm hoặc làm quà tặng cho hài cốt của họ. bạn bè ở quê nhà.
Nghiên cứu cũng đưa ra một so sánh gần đây hơn: đã có những sự cố ở Afghanistan trong đó các nhân viên NATO đã phân xác xác chết của các chiến binh Taliban nhưng không có bằng chứng về hành vi sai trái đó xảy ra trong các cuộc xung đột ở Nam Tư cũ, nơi lực lượng NATO ít có khả năng hơn nhiều. coi đối thủ của họ là "xa cách" về mặt chủng tộc.
Tuy nhiên, các nhà nghiên cứu nói rằng hành vi này không phải là một truyền thống. Những thực hành này thường không được dạy một cách rõ ràng. Thật vậy, chúng dường như nhanh chóng bị lãng quên sau khi chiến tranh kết thúc và các cựu chiến binh thường vẫn không biết về mức độ chúng xảy ra.
Điều quan trọng là, bản thân thái độ đối với các danh hiệu sẽ thay đổi khi kẻ thù không còn là kẻ thù.
Nghiên cứu chỉ ra cách những bộ hài cốt người được binh lính Đồng minh lưu giữ sau Chiến tranh Thái Bình Dương trở thành vật ký ức không mong muốn theo thời gian, mà những người lính cũ hoặc gia đình của họ thường tặng cho các viện bảo tàng.
Trong một số trường hợp, các cựu chiến binh đã nỗ lực rất nhiều để tìm kiếm gia đình của các binh sĩ Nhật Bản để trao trả hài cốt của họ và tách mình khỏi quá khứ đáng lo ngại.
Harrison cho biết việc con người đoạt cúp là bằng chứng về sức mạnh của phép ẩn dụ trong việc cấu trúc và thúc đẩy hành vi của con người.
Ông nói: “Nó có thể sẽ xảy ra, dưới hình thức nào đó, bất cứ khi nào chiến tranh, săn bắn và nam tính được liên kết với nhau về mặt khái niệm. “Cấm rõ ràng là không đủ để ngăn cản. Chúng ta cần nhận ra sự nguy hiểm của việc khắc họa chiến tranh dưới góc độ hình ảnh săn bắn ”.
Nguồn: Hội đồng Nghiên cứu Kinh tế & Xã hội
