Suy ngẫm của một nhà trị liệu tâm lý người da trắng

Tôi đã có cơ hội khủng khiếp khi trải nghiệm lần đầu tiên một đứa trẻ da đen tiếp xúc với nạn phân biệt chủng tộc. Tôi đã cùng với một bà mẹ người Mỹ gốc Phi trong khi cậu con trai 4 tuổi của cô ấy chơi lặng lẽ trên tấm thảm. Cô ấy nói với tôi rằng gần đây cô ấy đã đăng ký cho con mình vào một trường mầm non toàn da trắng và các giáo viên báo cáo rằng con trai cô ấy đã bị chế nhạo vì màu da của nó.

Nghe vậy, cậu bé đến gần tôi và chìa tay ra. "Tôi có thể làm ơn mượn xà phòng đặc biệt của bạn để loại bỏ màu nâu này được không?" anh lịch sự hỏi, trên khuôn mặt nhỏ xinh đã rơi lệ.

Tôi đã làm việc với một giáo sư kinh tế, cũng là người da đen. Anh ấy nói với tôi rằng trong khi đi dạo trong các hành lang của trường đại học của anh ấy trong bộ quần áo chỉnh tề, đôi khi anh ấy bị nhầm là nhân viên vệ sinh. “Tôi thậm chí đã thử một chiếc ascot, vì lòng thương hại,” anh nói.

Chính những lúc như thế này, tôi, một nhà trị liệu tâm lý da trắng, cần phải thừa nhận rằng sự đồng cảm sẽ chỉ đưa tôi đi xa. Tôi cần hiểu biết về lịch sử đen vượt quá ngày 1 tháng 3. Tôi cần sự khiêm tốn để thừa nhận rằng tôi có thể không bao giờ thực sự có được nó - có được như thế nào khi mang di sản của tổ tiên được coi là 3/5 một người, để chịu đựng những điều nhỏ bé- và những tổn thương lớn vốn có trong những lời lăng mạ thường xuyên và sự phân biệt chủng tộc thể chế ngày càng phát triển.

Chúng tôi tự hào rằng chúng tôi có một tổng thống da đen. Nhưng Barack Obama là hai chủng tộc, mặc dù điều này hiếm khi được ghi nhận. Chúng ta vẫn đang làm việc theo "quy tắc một giọt"? Đó là quan điểm cho rằng nếu bạn có một giọt máu đen thì bạn là người da đen, một quan niệm đã thực sự được hệ thống hóa thành luật vào đầu thế kỷ 20. Và việc bỏ qua rằng phân biệt chủng tộc chịu trách nhiệm một phần cho sự phản đối kịch liệt và mạnh mẽ đối với các chính sách của Obama chỉ là điều ngớ ngẩn.

Việc tham gia vào quan hệ đối tác giữa các chủng tộc đã dạy cho tôi nhiều điều. Một là chúng ta đã là một quốc gia đa chủng tộc từ những năm 1600. Do đó, việc giảm thiểu người Mỹ da màu sẽ khiến tôi nghèo hơn như một người Mỹ da trắng.

Một điều khác mà tôi học được là tôi cũng là một người phân biệt chủng tộc; rằng sự phân biệt chủng tộc đã len lỏi vào trong tâm thức văn hóa của chúng ta đến nỗi tôi không thể thoát khỏi nó. Việc tôi không nói như một kẻ phân biệt chủng tộc là điều gây hiểu lầm. Nhưng tôi có thể làm được những gì W.S. Coffin khuyên và sống như một người phân biệt chủng tộc đang hồi phục.

Biết được điều này cực kỳ hữu ích khi tôi gặp phải một khách hàng da trắng khá thoải mái với sự phân biệt chủng tộc của họ. Biết mình không thể đắm chìm trong sự tôn nghiêm, tôi có thể chuyển sang lắng nghe tích cực hơn. Tôi rất có thể chọn không thách thức sự phân biệt chủng tộc của khách hàng của mình, dù ở thời điểm này hay sau này, nếu điều đó không vì lợi ích tốt nhất của họ cũng như không nằm trong mục tiêu điều trị của chúng tôi. Mặt khác, tôi không còn coi phân biệt chủng tộc (hoặc chủ nghĩa dị tính, hoặc chủ nghĩa khả năng) là ngoại vi đối với hoạt động hoặc hạnh phúc tổng thể của một người.

Mặc dù chủng tộc chắc chắn là một cấu trúc xã hội, nhưng khả năng đánh giá, cấu trúc và phản ứng của chúng ta đối với chủng tộc cuối cùng là nhiệm vụ của cá nhân và bị ảnh hưởng bởi tính khí và sự phát triển cảm xúc. Rối loạn cảm xúc và đau khổ hạn chế phản ứng của chúng ta với những người và tình huống mới, tất nhiên có thể bao gồm những người thuộc chủng tộc khác.

Và phân biệt chủng tộc không thể được duy trì mà không sợ hãi, thường là nỗi sợ rằng một thứ mà tôi coi là đúng đắn của mình sẽ bị tước đoạt khỏi tôi. Ở nhiều thời điểm khác nhau trong lịch sử của chúng ta, giới tinh hoa doanh nghiệp hoặc chính trị ngày nay đã khơi dậy nỗi sợ hãi dựa trên chủng tộc của người da trắng thu nhập thấp để ngăn chặn liên minh với người da đen thu nhập thấp. Do đó, có nên coi phân biệt chủng tộc là một chứng rối loạn lo âu? Tôi nghĩ là không, nhưng cần lưu ý rằng chứng cuồng phong, một chứng rối loạn được đánh dấu bởi sự thôi thúc chạy trốn của nô lệ, có tuổi thọ khá dài.

Tôi lớn lên trong một gia đình phân biệt chủng tộc vô lý, nơi chỉ những người theo đạo Tin lành Anglo-Saxon da trắng mới được chấp nhận từ xa, và ở đó sự lạm dụng bằng lời nói và tiếng nói tục tĩu dân tộc được liên kết liền mạch. Cá nhân tôi bao gồm việc sửa đổi những thái độ này, một quá trình mà có thể không được khái quát cho bất kỳ ai khác. Mặt khác, bạn đã bao giờ biết một người tham gia vào sự phát triển cá nhân thực sự, người trở nên thiên vị hơn là ít hơn chưa?

Một buổi tối mùa xuân, tôi và một người bạn bị lạc trên đường đến một buổi họp của trường thành thị. Vẫn không có GPS, tôi lăn xuống cửa sổ và hỏi đường một nhóm thanh thiếu niên da đen. Tôi đã quen thuộc với cộng đồng, nhưng rõ ràng là ngay lập tức các chàng trai không hề quen biết khi được một vài phụ nữ da trắng tiếp cận. Khuôn mặt sững sờ và kinh hãi của họ đã kể một câu chuyện vẫn khiến trái tim tôi tan nát.

Chúng tôi đã nhận được sự giúp đỡ cần thiết, nhưng chỉ sau khi chúng tôi có thể trấn an các cậu bé rằng đây không phải là một trò lừa. Đôi mắt của họ cũng giống như đôi mắt của cậu bé nhỏ bé nghĩ rằng cậu cần loại xà phòng đặc biệt.

Tín dụng hình ảnh: Graham Crumb, Flickr Creative Commons

!-- GDPR -->