Phương pháp tiếp cận Thiền đối với bệnh trầm cảm
Một phụ nữ trẻ tên Kisagotami đã mất đứa con duy nhất của mình vì bệnh tật vào khoảng thời gian sinh nhật đầu tiên của cậu bé. Bereft, cô đi từ nhà này sang nhà khác trong làng của mình, ôm chặt đứa trẻ đã chết vào ngực và cầu xin thuốc để hồi sinh anh ta. Những người hàng xóm của cô, nghĩ rằng cô bị điên, đã sợ hãi và cố gắng hết sức để tránh những lời yêu cầu của cô. Tuy nhiên, một người đàn ông đã tìm cách giúp cô bằng cách hướng cô đến Đức Phật, nói với cô rằng anh ta có loại thuốc mà cô đang tìm kiếm. Kisagotami đến gặp Đức Phật, khi chúng tôi đến gặp các nhà trị liệu tâm lý và cầu xin ngài cho thuốc.
“Tôi biết một số,” anh ta hứa, “nhưng tôi sẽ cần một nắm hạt cải từ một ngôi nhà không có con cái, chồng, cha mẹ hoặc người hầu nào đã chết.”
Đi vòng quanh làng, Kisogotami dần nhận ra rằng không thể tìm thấy một ngôi nhà như vậy. Đặt xác con mình xuống rừng, cô quay trở lại nơi Đức Phật đã đóng trại.
"Bạn đã mua được một nắm hạt mù tạt chưa?" anh ấy hỏi.
"Tôi chưa," cô ấy trả lời. “Người dân trong làng nói với tôi rằng: Người sống thì ít, người chết thì nhiều.”
Đức Phật nói: “Bạn nghĩ rằng bạn chỉ có một mình mình đã mất một đứa con trai. "Quy luật của cái chết là giữa tất cả các sinh vật sống không có sự vĩnh cửu."
Tôi đã thức trắng đêm qua khi nghĩ về câu chuyện đó. Giống như người phụ nữ trẻ, tôi đã đến rất nhiều nhà để tìm cách chữa trị chứng trầm cảm của mình. Tôi đã đến gặp bảy bác sĩ tâm thần và đã thử hơn 50 cách kết hợp thuốc. Tôi đã làm việc với vô số nhà trị liệu, ngồi trên ghế dài hơn 15 năm.
Tôi đã chi hàng ngàn đô la cho các bác sĩ châm cứu, chuyên gia dinh dưỡng và bác sĩ toàn diện. Tôi đã thử nghiệm với tất cả các loại thảo mộc, hormone, vitamin và các chất bổ sung khác. Tôi đã thực hiện những thay đổi mạnh mẽ đối với chế độ ăn uống của mình và dành tiền lương hàng tháng cho Vitamix. Tôi đã cố gắng rèn luyện bản thân khi chạy, bơi và tập yoga nóng.
Tôi đã tham gia các lớp thiền, chương trình nội trú, chương trình ngoại trú và nhóm mười hai bước. Tôi sở hữu lối đi tự túc tại Barnes & Noble.
Tất cả chúng đã giúp một ít.
Nhưng tôi thất vọng từng nhà rời đi.
Tôi đã không được chữa khỏi.
Epstein nói rằng câu chuyện Phật giáo minh họa cách chúng ta có thể sử dụng trải nghiệm về sự trống rỗng để trau dồi sự trưởng thành về tâm linh. “Sự trống rỗng không bao giờ có thể bị loại bỏ,” ông giải thích, “mặc dù trải nghiệm về nó có thể được biến đổi. Giống như tia lửa bay ra khỏi đe thợ rèn, trải nghiệm về sự trống rỗng là một phần cấu tạo nên sự tồn tại. … Chỉ khi chúng ta ngừng chiến đấu với sự trống rỗng của cá nhân mình, chúng ta mới có thể bắt đầu đánh giá cao sự biến đổi có thể xảy ra. ”
Tôi nhớ những lời này đêm qua, khi tôi thức giấc lúc 12:02, 1:10, 2:30, 4:15, 5:05 và những phút giữa. Tôi biết rằng tôi càng cố gắng bỏ qua sự lo lắng thì nó sẽ càng to hơn, chẳng hạn như tiếng gõ móng chân chó của tôi trên sàn gỗ một cách khó chịu khi tôi cố gật đầu.
“Tôi ổn với sự trống rỗng của mình,” tôi tự nhủ.
"Tôi thực sự ổn với sự trống rỗng của mình."
“Ngày mai tôi sẽ cảm thấy mình thật tồi tệ vì sự trống trải này.”
Tôi nắm chặt tràng hạt trong tay và tập trung vào hơi thở.
Trong… Hai… Ba… Bốn.
Hết… Hai… Ba… Bốn.
Tôi cố gắng bỏ suy nghĩ, nhưng ruột gan của tôi lại nhớ về cuộc hẹn với bác sĩ tâm lý của mình vào đầu ngày hôm đó.Tôi đã từng rời văn phòng của cô ấy với hy vọng rằng một loại thuốc khác hoặc liều cao hơn của một loại thuốc hiện có sẽ đủ để làm dịu các triệu chứng của tôi và loại bỏ sự khó chịu của tôi - rằng cô ấy đã có Tylenol mà tôi cần cho cơn đau đầu phồng rộp của tôi. Mặc dù tôi đã không ngừng thử các loại thuốc, liệu pháp và chất bổ sung mới, nhưng tôi không còn kỳ vọng vào chúng nữa.
Rốt cuộc, tôi không chắc có tồn tại một hạt cải.
Câu chuyện về Kisagotami có một cái kết đầy hy vọng:
Một thời gian sau, khi Kisagotami đã trở thành một người xuất gia và đi theo Đức Phật, cô ấy đang đứng trên sườn đồi để thực hiện một nhiệm vụ thì cô ấy nhìn ra phía xa về phía ngôi làng và thấy đèn trong những ngôi nhà đang sáng.
“Trạng thái của tôi giống như những ngọn đèn đó,” cô ấy phản ánh, và Đức Phật được cho là đã gửi cho cô ấy hình ảnh của chính mình vào thời điểm đó xác nhận tầm nhìn của cô ấy.
“Tất cả chúng sinh đều giống ngọn lửa của những ngọn đèn này,” anh nói với cô, “một lúc sáng lên, lần sau tắt; những người duy nhất đã đến Niết bàn được an nghỉ. ”
Theo Epstein, bước đột phá của cô ấy xảy ra khi cô ấy có thể vượt qua những tổn thương của bản thân để có một tầm nhìn chung về đau khổ.
Trong vài giờ đêm qua, trong khi cả nhà đã ngủ, tôi ngừng chiến đấu với sự trống trải. Tôi nghĩ về sự tức giận, thất vọng và đau khổ của những người trầm cảm mà tôi đã gặp trực tuyến trong Group Beyond Blue, một nhóm hỗ trợ mà tôi đã thành lập trên Facebook cách đây một tháng hoặc lâu hơn. Tôi thấy những nỗ lực anh dũng của họ để đạt được sự thanh thản trong cuộc sống của họ như những ngọn đèn phát sáng trên Internet.
Họ cũng đã từng thu nhỏ và là nhà thôi miên, thảo dược và trị liệu. Một số người trong số họ uống sinh tố cải xoăn vào buổi sáng như tôi, với hy vọng về một chút năng lượng chữa bệnh xanh. Họ cũng đã tìm kiếm hạt mù tạt rất xa và rộng.
Chúng tôi đang cùng nhau tìm hiểu một phương pháp Thiền để quản lý chứng trầm cảm của mình: cách thư giãn vào sự trống rỗng của bản thân; làm thế nào để chạy về phía trước, không tránh khỏi sự lo lắng; và làm thế nào để thở vào lúc nửa đêm, biết rằng, mặc dù không tồn tại hạt mù tạt thần kỳ, nhưng vẫn có rất nhiều người trong chúng ta thức giấc ... đang đấu tranh trong suy nghĩ ... và sẽ luôn có những ngọn đèn trong làng để nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không một mình, rằng tất cả nhân loại được thống nhất trong đau khổ và vô thường.
Hình ảnh của chinabuddhismencyclopedia.com
Ban đầu được đăng trên Sanity Break at Everyday Health.
Bài viết này có các liên kết liên kết đến Amazon.com, nơi một khoản hoa hồng nhỏ được trả cho Psych Central nếu sách được mua. Cảm ơn bạn đã ủng hộ Psych Central!
