Một cuộc phỏng vấn với tác giả Tim Farrington

Số trang: 1 2All

Tuần này, tôi có vinh dự được phỏng vấn Tim Farrington, tiểu thuyết gia nổi tiếng về Cuộc chiến của Lizzie, “Cuốn sách của người chết ở California”, “Blues cho Hannah,” cũng như Cuốn sách đáng chú ý của New York Times năm 2002, “The Monk Downstairs. ”

Đoán xem? Anh ấy là một trong số chúng tôi! Và anh ấy đã kể lại cuộc hành trình của mình qua địa ngục của sự trầm cảm trong một cuốn hồi ký được chế tác đẹp đẽ có tên là “Địa ngục của lòng nhân từ: Thiền về trầm cảm và Đêm tối của linh hồn”. Vì chủ đề đó thường xuyên xuất hiện trên Beyond Blue, tôi nghĩ tôi nên yêu cầu Tim chia sẻ suy nghĩ của anh ấy về cả hai (trầm cảm và đêm đen) với chúng tôi.

Xin chào Tim và chào mừng!

1. Hãy để tôi bỏ qua phần cuối (xin lỗi, tôi thích ăn món tráng miệng trước), khi bạn viết “Thật là đầu hàng, trong vòng tay của sự vô ích nhận thức được của chính chúng ta, nghịch lý thay, tự do thực sự đến.” Tôi hết lòng đồng ý với bạn ở đó. Tôi muốn gọi những khoảng thời gian đó là “Khoảnh khắc xuất hành” - khi bằng cách nào đó tôi có thể vượt qua Biển Đỏ từ lo lắng đến tự do. Nhưng đối với những độc giả không quen thuộc với hành trình của bạn, bạn có thể cho họ xem phiên bản Reader’s Digest của câu chuyện của bạn không?

Tim: Tôi lớn lên theo Công giáo, là con cả trong gia đình có 4 người con. Cha tôi là một sĩ quan Thủy quân lục chiến đã phục vụ ở Hàn Quốc và Việt Nam, còn mẹ tôi là một nữ diễn viên và giáo viên kịch nghệ, vì vậy tôi đã có nhiều điều để hòa giải ngay từ đầu. Tôi đã có vài năm học ở trường Công giáo trong kinh nghiệm Công giáo cổ điển, bao gồm cả một liều thuốc tốt của sự khủng bố của địa ngục và tội lỗi, và các nữ tu chống gậy, nhưng tôi cũng may mắn có một người dì là nữ tu, và tôi đã dành rất nhiều những giờ vui vẻ tại tu viện của cô ấy và cũng hiểu được khía cạnh nhân bản và vui vẻ của ơn gọi tu trì.

Tôi là một cậu bé làm lễ trong khoảng thời gian thánh lễ chuyển từ tiếng Latinh sang tiếng Anh sau Công đồng Vatican II, và tôi đã nghĩ về việc trở thành linh mục trong một thời gian khi tôi còn nhỏ. Tuy nhiên, ở tuổi thiếu niên, tôi đã tham gia vào Phật giáo, triết học và văn học, và trải qua một thời gian dài xa lánh Cơ đốc giáo. Nhưng tôi chắc chắn đang tìm kiếm ý nghĩa.

Ở tuổi hai mươi, tôi bước vào một đạo tràng ở Oakland, CA, nơi triết học thịnh hành là đạo Hindu, Kashmir Shaivism. Thật kỳ lạ, đó là trong suốt hai năm của tôi ở đó, khi tôi tụng kinh Kali và Krishna, thiền định thần chú Om Namah Shivaya, và cắt hàng tấn rau trong nhà bếp của đạo tràng, tôi đã khám phá ra sự sâu sắc của các nhà thần bí Cơ đốc cổ điển, bắt đầu với The Cloud of Unknowing, và bắt đầu hàn gắn sự xa lánh của tôi với truyền thống đó. Vào đầu những năm 90, tôi đã đi đầy đủ, đã khám phá ra sự khôn ngoan vô tận của John of the Cross, và đã chấp nhận một thực hành cầu nguyện tập trung sau khi gặp gỡ Cha. Thomas Keating.

Trong suốt tất cả những điều này, từ cuối thời niên thiếu trở đi, tôi đã phải đối mặt với các mức độ trầm cảm khác nhau, thường là trầm trọng và đôi khi suy nhược. Tôi đã phải nhập viện một lần, trong một tuần, nhưng tôi đã kháng thuốc và thậm chí điều trị. Tôi nghĩ về cơ bản tôi đã coi đó là tình trạng của con người; và tôi cũng nghĩ rằng có nhiều thứ hơn là ưu việt trong đó đối với tôi, như, nếu bạn không đau khổ, bạn không sâu sắc, lối nói sáo rỗng cổ điển của một nghệ sĩ bị dày vò.

Khủng hoảng xảy đến khi mẹ tôi qua đời vào năm 1997. Đó là một cái chết khủng khiếp, căn bệnh ung thư dạ dày, và nỗi kinh hoàng của nó vượt quá khả năng của tôi. Về cơ bản, tôi đã suy sụp, và bị trầm cảm một cách tàn bạo trong hai năm sau đó, chìm trong bóng tối bất lực, và ít nhất là nghệ thuật hay lời cầu nguyện cũng chẳng giúp được gì. Điều tốt nhất tôi có thể làm là im lặng khoảng mười lăm giây mỗi ngày dưới đáy lời cầu nguyện đầu hàng sâu sắc nhất của mình.

Tại một thời điểm nào đó, một người bạn họa sĩ của tôi đã kể cho tôi nghe về kinh nghiệm tốt của chính cô ấy với thuốc chống trầm cảm. Cuối cùng tôi đã sẵn sàng để thử điều đó, và trong vòng vài tuần sau khi sử dụng Effexor, cơn trầm cảm tồi tệ nhất đã được giải tỏa và bộ não của tôi bắt đầu hoạt động trở lại. Đó là một kinh nghiệm khiêm tốn về ân sủng sinh hóa. Và vì vậy lời khai của tôi tại thời điểm này có một sự phức tạp nhất định: hãy cầu nguyện với Chúa, nhưng về cơ bản, hãy uống thuốc và đến gặp bác sĩ trị liệu của bạn.

2. Tôi có sai khi nói rằng bạn không bao giờ thực sự làm rõ sự khác biệt giữa trầm cảm và một đêm đen tối của tâm hồn vì quá nhiều lần chúng đan xen vào nhau? Bạn chuyển sang lý thuyết của Denis Turner rằng bạn chỉ có thể phân biệt cả hai bằng thành quả của chúng. Nhưng Carmelite Kevin Culligan đã giúp tôi phân biệt được hai điều - sự khô khan về thiêng liêng và bệnh tật cần điều trị - khi ông liệt kê một số điểm khác biệt cụ thể giữa chứng trầm cảm và đêm đen trong bài tiểu luận của mình cho cuốn sách “Carmelite Prayer: A Tradition for the 21”. Ví dụ, anh ấy viết:

Tuy nhiên, trong đêm đen của tinh thần, người ta đau đớn nhận thức được sự không hoàn hảo và không hoàn hảo của bản thân trong mối quan hệ với Chúa, nhưng hiếm khi người ta thốt ra những câu nói bệnh hoạn về cảm giác tội lỗi bất thường, sự ghê tởm bản thân, sự vô dụng và ý tưởng tự sát đi kèm với những giai đoạn trầm cảm nghiêm trọng. Những ý nghĩ về cái chết thực sự xảy ra trong đêm tối của tâm hồn, chẳng hạn như “chết một mình sẽ giải thoát tôi khỏi nỗi đau của những gì tôi nhìn thấy trong chính mình” hoặc “Tôi khao khát được chết và kết thúc cuộc sống trên thế giới này để tôi có thể được ở với Chúa, ”nhưng không có nỗi ám ảnh về việc tự tử hay ý định hủy hoại bản thân là điển hình của chứng trầm cảm.

Theo quy luật, bản thân những đêm đen tối của ý thức và tinh thần không liên quan đến rối loạn ăn uống và ngủ, biến động cân nặng và các triệu chứng thể chất khác (chẳng hạn như đau đầu, rối loạn tiêu hóa và đau mãn tính).

Bạn có đồng ý rằng có thể có những dấu hiệu đáng kể của mỗi người ngay cả khi cả hai xảy ra cùng nhau?

Bài viết này có các liên kết liên kết đến Amazon.com, nơi một khoản hoa hồng nhỏ được trả cho Psych Central nếu sách được mua. Cảm ơn bạn đã ủng hộ Psych Central!

Số trang: 1 2All