Maslow xem lại: Hệ thống luân xa?

- Abraham Maslow

Trong tâm lý học, sinh lý học và y học, bất cứ nơi nào cuộc tranh luận giữa các nhà huyền bí học và các nhà khoa học đã từng được quyết định, thì chính các nhà thần bí học thường chứng minh là đúng về các sự kiện, trong khi các nhà khoa học có lợi hơn về điều đó. các lý thuyết.
- William James

Trong 40 năm kể từ khi Abraham Maslow qua đời, tác động của suy nghĩ của ông về nhu cầu và tiềm năng của con người vẫn còn vang dội trong giới kinh doanh và học thuật. Các tác phẩm gốc của Maslow lần đầu tiên xuất hiện trong một bài báo năm 1943, Một lý thuyết về động lực của con người, và giúp định hình điều gì thúc đẩy chúng ta. Nó được đúc kết từ sự xem xét và quan sát cẩn thận của ông đối với những người được biết đến với sự vĩ đại của họ, và những người khác, đặc biệt là các sinh viên, những người ít được biết đến dường như thể hiện một loạt các giá trị tích cực.

Mặc dù đôi khi bị chỉ trích là không “thực nghiệm” - tức là dựa trên các nguyên tắc khoa học và dữ liệu nghiên cứu nghiêm ngặt - không thể đánh giá thấp sức mạnh của nghiên cứu điển hình và quan sát cẩn thận. Freud chỉ viết về một số ít bệnh nhân, Piaget nhận xét khi quan sát ba đứa con của mình, và Erik Erickson viết, “Sự thật của Gandhi”, mang về cho ông cả Giải thưởng Pulitzer và Giải thưởng Sách Quốc gia. Các nghiên cứu điển hình và quan sát, không chỉ là hình thức tiêu chuẩn hơn của phương pháp khoa học, đã mang lại giá trị cho sự hiểu biết về tình trạng con người.

Tư duy của Maslow là cốt lõi của tâm lý học nhân văn và gần đây đã nhận thấy sự quan tâm trở lại khi lĩnh vực tâm lý học tích cực trở nên phổ biến. Kết quả nghiên cứu hiện đang xác nhận phần lớn những gì Maslow đã lưu ý. Các can thiệp và thực hành dựa trên bằng chứng hiện đang cung cấp nền tảng cho các nhà khoa học thúc đẩy các hoạt động liên quan đến sự phát triển của con người. Để biết thêm thông tin về việc trích xuất các ứng dụng thực tế từ nghiên cứu này, bạn có thể muốn xem blog Bằng chứng Tích cực của chúng tôi.

Nghiên cứu điển hình và tính nghiêm ngặt của phương pháp khoa học dựa trên bằng chứng phức tạp hơn có giá trị. Nhưng kinh nghiệm hiện tượng học cá nhân là gì? Hãy xem xét thực tế là Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, trong một bài phát biểu trước Hiệp hội Khoa học Thần kinh đã đề cập đến thực tế rằng cả khoa học và Phật giáo đều dựa trên các nguyên tắc chung của tư tưởng triết học: Nhân quả và chủ nghĩa kinh nghiệm. Đây là một đoạn trích trong cuốn sách Vũ trụ trong một nguyên tử đơn lẻ: Sự hội tụ của Khoa học và Tâm linh đặt vấn đề ngay trước mắt chúng ta.

Sự hiểu biết của Phật giáo về tâm chủ yếu bắt nguồn từ những quan sát thực nghiệm dựa trên cơ sở hiện tượng học của kinh nghiệm, bao gồm các kỹ thuật quán chiếu của thiền định. Các mô hình hoạt động của tâm trí và các khía cạnh và chức năng khác nhau của nó được tạo ra trên cơ sở này; Sau đó, họ phải chịu sự phân tích phê bình và triết học liên tục và thử nghiệm thực nghiệm thông qua cả thiền định và quan sát chánh niệm. Quá trình này đưa ra một phương pháp thực nghiệm góc nhìn thứ nhất liên quan đến tâm trí.

Tôi biết rằng có một sự nghi ngờ sâu sắc đối với các phương pháp góc nhìn thứ nhất trong khoa học hiện đại. Tôi đã được nói rằng, do vấn đề cố hữu trong việc phát triển các tiêu chí khách quan để phân xử giữa các tuyên bố cạnh tranh ở ngôi thứ nhất của các cá nhân khác nhau, xem xét nội tâm như một phương pháp nghiên cứu tâm trí trong tâm lý học đã bị loại bỏ ở phương Tây. Với sự thống trị của phương pháp khoa học người thứ ba như một mô hình để thu nhận kiến ​​thức, sự băn khoăn này là hoàn toàn có thể hiểu được.

Liệu các nhà thần bí và các nhà khoa học (như William James đã nói) có mâu thuẫn với nhau không? Khó khăn. Dường như có một sự trùng lặp giữa các phương pháp ngôi thứ nhất và ngôi thứ ba như những phương tiện khác nhau để khám phá quan hệ nhân quả. Tư tưởng phương Đông và phương Tây đang hội tụ vào điều mà Đức Đạt Lai Lạt Ma gọi là “sự nghi ngờ về sự tuyệt đối” của mình: Các nhà khoa học và các nhà thần bí học đang tiếp cận những sự thật giống nhau, nhưng từ những hướng khác nhau. Tất cả những gì chúng ta đang tìm cách hiểu sẽ được học từ sự kết hợp của các bản tự báo cáo, quan sát, nghiên cứu điển hình và nghiên cứu của bên thứ ba.

Nhưng các nhà khoa học và nhà thần bí có bao giờ xa nhau như vậy không? Những gì các nhà nghiên cứu sắp biết về Maslow, và những gì ông ấy có thể đã trau dồi trong công trình đầu tiên của mình, là điều đã có trong kinh nghiệm của chúng ta từ lâu - theo một số ước tính có thể là 10.000 năm:

Luân xa.

Động lực thiếu hụt so với động lực tăng trưởng là bản chất của hệ thống phân cấp nhu cầu của Maslow. Bạn đã thấy kim tự tháp. Thật khó để tìm thấy một cuốn sách tâm lý học nhập môn không có thiết kế nhiều lớp và màu sắc gọn gàng như thế này. Các phối màu này theo một khuôn mẫu quen thuộc: Đỏ, vàng cam, xanh lá - xanh dương; xanh tím; màu tím. Tất nhiên đó là phổ màu, nhưng thật thú vị khi nhìn thấy màu từ dưới lên của 7 luân xa. Nhưng sự liên kết giữa hệ thống phân cấp của Maslow và mối tương quan với các luân xa có thể không quá xa. Hãy xem xét thực tế là William James, người đã phân chia khoa học và chủ nghĩa thần bí trong cuốn Kinh nghiệm đa dạng của tôn giáo năm 1902, đã viết về điểm chung giữa chủ nghĩa thần bí và khoa học. James là một trong những người được Maslow nghiên cứu để làm gương cho thuật ngữ tự hiện thực hóa. Hơn thế nữa, William James là giáo sư của W.B. Cannon, tác giả của Trí tuệ của Cơ thể, được Maslow trích dẫn trong bài báo gốc.

Thực ra William James cũng là người đầu tiên đưa ra giả thuyết về các mức nhu cầu của con người: vật chất (sinh lý, an toàn), xã hội (thuộc về, lòng quý trọng) và tinh thần. Đây là câu nói của R.W. Trine được James sử dụng trong Tính cách bất đồng phải chịu của tôn giáo:

“Sự thật trung tâm lớn lao trong cuộc sống con người là nhận thức quan trọng có ý thức về sự hợp nhất của chúng ta với Sự sống Vô hạn này. và sự mở lòng hoàn toàn của chúng ta đối với dòng chảy thần thánh này. Chỉ trong mức độ mà chúng ta nhận thức được một cách có ý thức về sự hợp nhất của chúng ta với Sự sống vô hạn, và mở lòng mình với dòng chảy thần thánh này, liệu chúng ta có nhận ra trong bản thân những phẩm chất và sức mạnh của Sự sống vô hạn, chúng ta tự tạo kênh thông qua Sự sống vô hạn. Trí tuệ và Sức mạnh có thể hoạt động. Chỉ trong mức độ mà bạn nhận ra sự hợp nhất của mình với Thần Vô hạn, bạn sẽ đổi lấy sự dễ dàng để dễ dàng, sự bất hòa để lấy sự hòa hợp, đau khổ và đau đớn để có được sức khỏe và sức mạnh dồi dào. Để nhận ra thần tính của chính chúng ta, và mối quan hệ mật thiết của chúng ta với Vạn vật, là gắn các vành đai của máy móc của chúng ta với sức mạnh của Vũ trụ. Một nhu cầu vẫn còn trong địa ngục không lâu hơn một người chọn; chúng ta có thể lên đến bất kỳ thiên đường nào mà chúng ta tự chọn; và khi chúng ta chọn như vậy để vươn lên, tất cả các sức mạnh cao hơn của Vũ trụ kết hợp lại để giúp chúng ta hướng lên thiên đàng. "

James chỉ sử dụng thuật ngữ “hiện thực hóa” một lần trong toàn bộ cuốn sách và trong câu trích dẫn này đề cập đến dòng chảy thần thánh và các kênh sức mạnh. Ở những nơi khác trong cuốn sách là một cuộc thảo luận về yoga.

Những gì nổi lên đối với Maslow có thể được tóm tắt trong vài câu sau:

“[Nghiên cứu] cuối cùng đã dẫn đến việc khám phá ra sự khác biệt sâu sắc nhất giữa những người tự hiện thực hóa và những người khác, đó là, động lực sống của những người tự hiện thực hóa không chỉ khác về mặt số lượng mà còn khác về chất so với cuộc sống của những người bình thường. Có vẻ như chúng ta phải xây dựng một tâm lý khác biệt sâu sắc về động lực để mọi người tự hiện thực hóa, tức là thể hiện — hoặc động lực phát triển — thay vì thiếu động lực. … Các đối tượng của chúng ta không còn “phấn đấu” theo nghĩa thông thường mà là “phát triển”.

Hãy tự mình quyết định xem lý thuyết của Maslow có thể có nguồn gốc trước đó từ “cường quốc của Vũ trụ” hay không. Dưới đây là so sánh trực tiếp hệ thống phân cấp nhu cầu của Maslow và 7 luân xa.

Cho dù biết về các luân xa có ảnh hưởng đến suy nghĩ của Maslow hay không, thì cuối cùng, cả hai đều chỉ ra rằng con người đang phấn đấu để đạt được mức độ sáng tạo, sức khỏe và sự hoàn thiện bản thân cao hơn. Các khối ở cấp thấp hơn cản trở sự tăng trưởng này và xu hướng hướng tới cấp cao hơn là điều tự nhiên, thậm chí là cần thiết. Hoặc, như Martin Seligman, cha đẻ của tâm lý học tích cực và kiến ​​trúc sư đằng sau khoa học của nó đã nói:

“Tôi tin rằng tâm lý học đã làm rất tốt trong việc tìm ra cách hiểu và điều trị bệnh. Nhưng tôi nghĩ đó là một nửa thực sự. Nếu tất cả những gì bạn làm là để khắc phục vấn đề, giảm bớt đau khổ, thì theo định nghĩa, bạn đang làm việc để đưa mọi người về 0, về trung lập.

“Những gì tôi đang nói là, Tại sao không thử đưa họ lên cộng hai hoặc cộng ba?”