Tâm lý của việc thờ cúng người nổi tiếng

Vào thứ Năm, BrainBlogger đã đăng một mục thú vị đi sâu vào nghiên cứu liên quan đến “sự tôn thờ người nổi tiếng”, có lẽ bao gồm nhiều người Mỹ hơn hầu hết mọi người nhận ra.

Nhiều nghiên cứu đã được tiến hành về những ai tham gia vào việc thờ cúng người nổi tiếng và điều gì thúc đẩy sự ép buộc. Việc tôn thờ người nổi tiếng vì mục đích giải trí thuần túy có thể phản ánh một tính cách hướng ngoại và rất có thể là một quá khứ lành mạnh của hầu hết mọi người. Kiểu tôn thờ người nổi tiếng này bao gồm những hành vi vô hại như đọc và tìm hiểu về một danh nhân. Tuy nhiên, thái độ cá nhân mạnh mẽ đối với những người nổi tiếng phản ánh đặc điểm của chứng loạn thần kinh. Những mô tả cực đoan nhất về sự tôn thờ người nổi tiếng thể hiện hành vi bệnh lý ở ranh giới và các đặc điểm của chứng loạn thần. Kiểu tôn thờ người nổi tiếng này có thể liên quan đến sự đồng cảm với những thất bại và thành công của người nổi tiếng, ám ảnh về các chi tiết trong cuộc đời của người nổi tiếng và việc xác định quá mức với người nổi tiếng.

Tôi nghĩ rằng nếu mọi người theo dõi những người nổi tiếng như một sở thích (giống như tôi theo kịp các xu hướng công nghệ) thì điều đó cũng tốt và không có gì sai với điều đó. Nhưng khi mọi người coi những người nổi tiếng như những hình mẫu thực tế hoặc những người mà họ muốn làm gương cho cuộc đời mình, đó là lúc tôi nghĩ rằng mọi thứ đã hơi quá.

Thờ người nổi tiếng là tốt hay xấu?

Nghiên cứu cung cấp cho chúng ta một bức tranh hỗn hợp. North et al. (2007) nhận thấy rằng có một kiểu người nhất định dường như bị thu hút bởi sự tôn thờ người nổi tiếng:

[… E] Sự tôn thờ người nổi tiếng xã hội chưa giải trí (được cho là hình thức bình thường nhất) dường như không có ý nghĩa gì đối với phong cách quy kết hoặc lòng tự trọng, sự tôn thờ người nổi tiếng cá nhân mãnh liệt liên quan đến lòng tự trọng tích cực nhưng cũng có xu hướng hướng tới sự quy kết ổn định và toàn cầu, và việc tôn thờ người nổi tiếng bệnh lý ở ranh giới (được cho là hình thức rối loạn nhất) có liên quan đến phong cách quy kết bên ngoài, ổn định và toàn cầu và gần như có liên quan tiêu cực với lòng tự trọng.

Điều này cho thấy rằng những người sùng bái người nổi tiếng cực đoan nhất tham gia vào một phong cách quy kết tin rằng nguyên nhân của hầu hết các sự kiện trong cuộc sống của một người là bên ngoài, tức là họ nằm ngoài tầm kiểm soát của người trải qua sự kiện. Những người có phân bổ toàn cầu, ổn định chia sẻ phong cách phân bổ như vậy với những người trầm cảm. Vì vậy, những người tôn thờ người nổi tiếng cực đoan nhất nhìn ra thế giới bên ngoài để giải thích và tin rằng những người nổi tiếng có thể nắm giữ một phần của phương pháp chữa bệnh đó.

North và các đồng nghiệp của ông (2007) cũng cung cấp một cái nhìn tổng quan tốt đẹp về những gì nghiên cứu trước đây đã tìm thấy trong lĩnh vực này:

Một số nghiên cứu đã đề cập đến mối tương quan của việc tôn thờ người nổi tiếng, chẳng hạn như tỷ lệ mắc bệnh cao hơn ở những người trẻ tuổi (Ashe & McCutcheon, 2001; Giles, 2002; Larson, 1995); việc làm theo kiểu tình yêu chơi trò chơi (McCutcheon, 2002); sự liên kết tiêu cực với một số hình thức tôn giáo (Maltby, Houran, Lange, Ashe, & McCutcheon, 2002); và liên kết với các khía cạnh khác nhau trong các khía cạnh tính cách của Eysenck (ví dụ: Eysenck & Eysenck, 1975) (Maltby, Houran và McCutcheon, 2003).

Điều thú vị nhất trong bối cảnh của nghiên cứu này, Maltby et al. (2004) kết luận rằng việc tôn thờ người nổi tiếng quá mức có liên quan đến sức khỏe tâm thần kém hơn, và đặc biệt là sức khỏe nói chung kém hơn (trầm cảm, lo lắng, các triệu chứng soma, rối loạn chức năng xã hội) và ảnh hưởng tiêu cực (ảnh hưởng tiêu cực, căng thẳng và ảnh hưởng tích cực thấp và sự hài lòng trong cuộc sống) . Tương tự như vậy, Maltby, McCutcheon, Ashe, và Houran (2001) nhận thấy rằng sự tôn sùng cá nhân quá mức có liên quan đến trầm cảm và lo lắng.

Việc tôn thờ người nổi tiếng đặc biệt đáng lo ngại và phổ biến ở các cô gái tuổi teen:

Các phát hiện cho thấy rằng ở thanh thiếu niên nữ, có sự tương tác giữa việc tôn thờ người nổi tiếng cá nhân một cách mãnh liệt và hình ảnh cơ thể trong độ tuổi từ 14 đến 16, và một số bằng chứng dự kiến ​​đã được tìm thấy cho thấy mối quan hệ này biến mất khi bắt đầu trưởng thành, 17 đến 20 năm (Maltby, 2005).

Tôi nghĩ rằng những phát hiện này không có gì đáng ngạc nhiên khi đưa vào ngữ cảnh. Thanh thiếu niên tìm kiếm những hình mẫu tích cực mà chúng có thể noi theo. Đáng buồn thay, nền văn hóa của chúng ta liên tục củng cố tầm quan trọng và giá trị của những người nổi tiếng, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi các cô gái tuổi teen có thể tập trung sự chú ý vào họ.

Ngoài ra, khi cuộc sống của chúng ta bắt đầu đi xuống, chúng ta đạt được một số giá trị (và có lẽ một chút thúc đẩy tâm trạng và lòng tự trọng của chúng ta) khi chúng ta có thể đọc về những người nổi tiếng và được yêu thích nhất trong nền văn hóa của chúng ta, những người phải chịu những tai ương không giống nhau từ chính chúng tôi. Họ chia tay, họ trang điểm, họ mặc quần áo xấu, họ nôn nao, giống như chúng ta.

Và có lẽ đó là chìa khóa thực sự… Rằng chúng ta đang tìm kiếm một dấu hiệu của nhân loại mà chúng ta có thể liên hệ và cảm thấy quen thuộc với chúng ta, bất chấp những cuộc sống như vậy thực sự xa vời, viển vông và không thể đạt được.

Người giới thiệu:

Maltby, J., Giles, DC., Barber, L. & McCutcheon, L.E. (2005). Sự tôn thờ mãnh liệt của người nổi tiếng cá nhân và hình ảnh cơ thể: Bằng chứng về mối liên hệ giữa các nữ vị thành niên. Tạp chí Tâm lý Sức khỏe Anh, 10 (1), 17-32.

North, A.C., Sheridan, L. Maltby, J. & Gillett, R. (2007). Công danh, lòng tự tôn, và sự tôn sùng danh nhân. Tâm lý học Truyền thông, 9 (2), 291-308.