Lịch sử bị mê hoặc của Tâm lý học
Bạn đã bao nhiêu lần rồi mê hoặc bởi một thứ gì đó, bị nó nắm bắt đến mức giống như bạn đang ở trong một cơn mê?
Từ “mê hoặc” có từ thế kỷ 18 một bác sĩ người Áo tên là Franz Anton Mesmer (1734-1815). Ông đã thiết lập một lý thuyết về bệnh tật liên quan đến lực từ bên trong, mà ông gọi là từ tính của động vật. (Sau này nó được gọi là sự mê hoặc.)
Mesmer tin rằng sức khỏe thể chất và tâm lý tốt đến từ các lực từ trường được căn chỉnh phù hợp; sức khỏe xấu, do đó, do các lực về cơ bản đang ở trong tình trạng bất lực. Ông nhận thấy một phương pháp điều trị dường như có hiệu quả đặc biệt trong việc điều chỉnh các lực lệch này.
Nó liên quan đến việc cho bệnh nhân của ông dùng thuốc với liều lượng sắt cao và sau đó di chuyển nam châm trên cơ thể họ (Goodwin, 1999). Trong những lần điều trị này, bệnh nhân của Mesmer sẽ chuyển sang trạng thái giống như thôi miên và cảm thấy dễ chịu hơn. Ông xem điều này là minh chứng cho sự thành công của liệu pháp của mình. (Điều mà Mesmer không nhận ra là anh ấy đang thể hiện sức mạnh của gợi ý, không phải từ tính, như Goodwin viết.)
Sau đó, anh ta ném nam châm từ tiết mục điều trị của mình. Tại sao? Anh ta bắt đầu thấy rằng anh ta có thể cải thiện bệnh nhân của mình mà không cần họ, khiến anh ta tin rằng anh ta sở hữu sức mạnh từ trường. Do đó, anh bắt đầu đưa hai bàn tay trắng của mình trên cơ thể bệnh nhân của mình và đôi khi xoa bóp những bộ phận đau khổ.
Trong khi ông nổi tiếng với bệnh nhân của mình, cộng đồng y tế lại ít ấn tượng hơn. Trên thực tế, anh đã bị đuổi khỏi khoa tại Đại học Vienna danh giá, nơi anh nhận bằng y khoa và bị cấm hoàn toàn hành nghề y ở Vienna.
Vì vậy, Mesmer rời đến những đồng cỏ xanh hơn: Paris. Ở đó, Mesmer trở thành một hit, đến mức anh ấy bắt đầu thực hiện các buổi nhóm để phù hợp với mọi người. Trong các buổi nhóm này, được tổ chức tại phòng khám sang trọng của anh ấy ở một khu phố đắt đỏ ở Paris, bệnh nhân sẽ nắm tay nhau, khi Mesmer đi ngang qua họ, thường mặc một chiếc áo choàng chảy.
Tất cả đều rất nghi lễ và kịch tính. Khi Mesmer nhắc bệnh nhân của mình vào trạng thái xuất thần, nhiều người sẽ ngất xỉu và gây ồn ào, điều này tất nhiên ảnh hưởng đến những người khác trong nhóm.
Một lần nữa, một cộng đồng y tế khác lại trở nên hoài nghi và coi Mesmer không hơn gì một kẻ lang thang quảng cáo các phương pháp điều trị gian lận.
Vì vậy, nhà vua đã chỉ định một ủy ban để xem xét Mesmer và cách điều trị của anh ta. (Benjamin Franklin từng là chủ tịch, và thật kỳ lạ, Joseph Guillotin là một thành viên.) Họ không chỉ tố cáo liệu pháp của Mesmer là không hiệu quả mà còn lên án ý tưởng về lực từ trường. Họ cũng nói rằng sự cải thiện của bệnh nhân không đến từ từ tính của Mesmer mà là từ mong muốn khỏi bệnh của họ.
Sau khi phát hiện, Mesmer rời Paris nhưng vẫn tiếp tục hành nghề cho đến khi qua đời vào năm 1815.
Tuy nhiên, chủ nghĩa mê không chết với người sáng lập ra nó. Mười lăm năm sau, nó đến Hoa Kỳ và thực sự trở nên phổ biến. Bác sĩ người Pháp Charles Poyen là một trong những nhà vô địch của nó. Anh ấy đã thuyết trình ở nhiều tiểu bang và sau khi nhập cư đến Mỹ, thậm chí còn bắt đầu xuất bản cuốn sách đầy mê hoặc Nhà tâm lý học. (Benjamin & Baker, 2004).
Các bác sĩ mê hoặc người Mỹ cũng sử dụng sức mạnh của sự gợi ý để giúp bệnh nhân mọi thứ, từ sức khỏe đến các vấn đề gia đình. Một lần nữa, các khách hàng cho biết họ cảm thấy tốt hơn sau các phiên điều trị của họ, như thể họ “được giải phóng bằng các phương pháp điều trị” và cảm thấy “được tiếp thêm sinh lực về mặt tinh thần” (Benjamin & Baker, 2004).
Anh em nhà Fowler, những người đã kiếm tiền từ công nghệ phrenology, cũng tham gia vào lĩnh vực kinh doanh mê hoặc (Benjamin & Baker, 2004).
“Vào cuối thế kỷ 19, họ bắt đầu quảng bá các bài giảng và khóa học về‘ từ tính cá nhân ’hứa hẹn một tính cách dễ chịu; sự tu dưỡng thành công; làm thế nào để thành công trong tình yêu, tán tỉnh và hôn nhân; cách phòng bệnh; cách xây dựng nhân vật; và làm thế nào để trở thành cường quốc trên thế giới ”.
Chủ nghĩa mê hoặc không chỉ là một điểm sáng trong lịch sử tâm lý học. Nó thực sự đã mở đường cho thôi miên và một cái gì đó thậm chí còn lớn hơn.
Nhà tâm lý học Philip Cushman viết (như được trích dẫn trong Benjamin & Baker, 2004):
“Theo những cách nhất định, sự mê hoặc là liệu pháp tâm lý thế tục đầu tiên ở Mỹ, một cách phục vụ tâm lý cho nước Mỹ vĩ đại. Đó là một nỗ lực đầy tham vọng để kết hợp tôn giáo với liệu pháp tâm lý, và nó đã tạo ra các hệ tư tưởng như triết học chữa bệnh tâm trí, phong trào Tư tưởng Mới, Khoa học Cơ đốc và chủ nghĩa tâm linh Hoa Kỳ. ”
Tài nguyên
Benjamin, L.T., & Baker, D.B. (2004). Sự khởi đầu của thực hành tâm lý: Tâm lý học của những điều huyền bí khác nhân đôi. Từ Séance đến Khoa học: Lịch sử hình thành ngành tâm lý học ở Mỹ (tr.21-24). California: Wadsworth / Thomson Learning.
Goodwin, C.J. (1999). Phân tâm học và tâm lý học lâm sàng: Mê hoặc và thôi miên. Lịch sử tâm lý học hiện đại (trang 363-365). New York: John Wiley & Sons, Inc.
