OCD và sự tra tấn của sự vô đạo đức
Bị lời nguyền OCD khi còn là một thiếu niên, tôi cũng bị chứng loạn luân; trong trường hợp của tôi, nó ở dạng tự chủ sơ khai. Là một người Công giáo, tôi được dạy để hiểu rằng việc tận hưởng những suy nghĩ không trong sạch là một tội lỗi; tuy nhiên, cơ thể nổi loạn của tôi có những ý tưởng thế tục. Theo Giáo lý của Giáo hội Công giáo, những suy nghĩ không trong sáng có liên quan đến “Việc cố ý sử dụng khả năng tình dục, vì bất kỳ lý do gì, ngoài hôn nhân…” Không cần phải nói, hành vi thủ dâm bị coi là bị cấm.
Tôi nhớ lại rằng một linh mục đã thông báo cho tôi (trong một chuyến viếng thăm tòa giải tội) rằng “những suy nghĩ không trong sáng” có thể được tha thứ, nếu bắt nguồn từ những thói quen miễn cưỡng hoặc những ham muốn không kiểm soát được. Nhưng những giải thích tự do như vậy về thánh thư đã mâu thuẫn với học thuyết thần học chính thức của Giáo hội. Hầu hết các giáo viên Giáo lý và CCD của tôi đều khẳng định rằng sự thèm muốn tình dục tự nhiên, nếu sẵn sàng tham gia - thực sự đáng xấu hổ.
Không có gì đáng ngạc nhiên, hàng tấn dữ liệu có thể được tìm thấy về mối quan hệ khét tiếng giữa chứng loạn trí và OCD; một chủ đề thường xuyên của văn học tâm lý. Sự tôn nghiêm về đạo đức và hành vi theo nghi thức có thể khiến họ đau lòng khi va chạm lẫn nhau. Hóa ra, giải pháp của riêng tôi là dần dần rời xa đức tin hoàn toàn.
Kể từ cuộc bầu cử của Giáo hoàng Phanxicô, dường như ngày càng có nhiều quan điểm dịu dàng hơn về sự phán xét vĩnh cửu của Đức Chúa Trời. Gần đây, Giáo hội đã đưa ra một số sắc lệnh khó hơn về Địa ngục, kể lại câu chuyện ngụ ngôn về Đứa con hoang đàng. Điều sau dạy rằng mọi tội lỗi có thể được tha thứ trên cơ sở của sự sám hối - ngay cả sự sám hối “bất toàn”, bắt nguồn từ nỗi kinh hoàng của sự nguyền rủa vĩnh viễn. Đức Chúa Trời thương xót. Anh ấy không ném mọi người hoàn toàn vào Vực thẳm sâu; đúng hơn, chính linh hồn con người đã chọn một con đường có chủ ý từ Đức Chúa Trời vào bóng tối.
Cách điều trị của riêng tôi, trong giai đoạn tuổi thiếu niên cấp tính, là trì hoãn mọi nỗi sợ hãi về Địa ngục cho đến sáng hôm sau, để tôi có thể giải quyết các vấn đề về tội trọng trong trạng thái sảng khoái hơn. Một đêm ngon giấc thường xoa dịu mối bận tâm của tôi về khả năng những suy nghĩ tội lỗi có thể đe dọa vị trí của tôi trong thế giới bên kia trong tương lai. (Thuốc an thần trước khi đi ngủ - được kê vào năm lớp 8 - cũng giúp tôi bắt đầu suy nghĩ để theo đuổi giải pháp này.) Sau một thời gian dài, những ám ảnh mờ dần trong nền tiếng ồn bình thường của tuổi teen.
Bàn chải cá nhân với những ám ảnh mặc cảm tội lỗi khi còn nhỏ có thể truyền cho tâm trí một “phản ứng miễn dịch” đối với sự dạy dỗ về nỗi sợ hãi. Việc tiêm phòng tinh thần là kết quả của những giờ đau khổ không cần thiết - sau đó là sự giác ngộ - có thể dẫn đến cảm giác tự do và lạc quan hơn.
Đối với người tìm kiếm đức tin với OCD, trận chiến tâm linh không nên là một trò chơi có tổng bằng không. "Cách chữa trị" cuối cùng cho chứng đạo đức không nên nằm ở việc từ bỏ tôn giáo của một người hoặc trong một học thuyết cá nhân về sự thờ ơ. Các chiến thuật như vậy thể hiện một giải pháp thỏa hiệp.
Bản thân tình trạng của OCD phải gánh lấy phần lỗi của sư tử. Nhưng nguy cơ suy tôn giáo càng tăng cao trong một nền văn hóa xấu hổ về tôn giáo. Tôi tin rằng việc mô tả một sự trỗi dậy ban đầu của cuộc sống - ham muốn tình dục - như một lý do cho cảm giác tội lỗi hoặc tuyệt vọng vô tận là điều hủy hoại. Đối mặt với tình trạng không khoan dung về mặt tinh thần của giáo hội như vậy, việc tìm kiếm một giải pháp tốt hơn là một thỏa hiệp có tổng bằng không là hợp lý. Đặc biệt là đối với những người mắc chứng OCD và chứng suy nhược cơ thể.
