Phật giáo, Tâm linh & Sự phụ thuộc
Là một nhà trị liệu cặp đôi và là sinh viên của lý thuyết gắn bó, tôi không thể phủ nhận những gì dường như là mâu thuẫn cố hữu của con đường tâm linh này và nghiên cứu hiện tại về sự phụ thuộc lành mạnh. Đầu tiên, Siddhartha rời bỏ nhà, vợ, đứa con mới sinh, cha mẹ và bổn phận của một hoàng tử để đi một mình trên hành trình tìm kiếm tâm linh. Các tài khoản cũng cho rằng anh ta bỏ đi vào ban đêm và không nói lời tạm biệt với vợ hay gặp con trai mới sinh.
Thứ hai, trong bài pháp thoại cuối cùng của Đức Phật, ông ấy nói, "Này Ananda, hãy là những hòn đảo cho chính mình, tự an dưỡng, không tìm kiếm nơi nương tựa bên ngoài." Điều này trái ngược với lý thuyết gắn bó, lý thuyết nói rằng về cơ bản chúng ta phụ thuộc vào người khác.
Thuyết gắn kết nói rằng một phần quan trọng trong tâm trí và tính cách của chúng ta được định hình bởi những gì chúng ta nhận được hoặc không nhận được về mặt tình cảm từ cha mẹ (Wallin, 2007). Như Stan Tatkin đã viết (2011), chúng ta chỉ biết về tình yêu khi được yêu bởi người khác, và chúng ta không được sinh ra để tự yêu hoặc ghét bản thân. Chúng tôi được dạy những điều này bởi những người khác.
Khi chúng ta gắn bó an toàn với ai đó, chúng ta hình thành một đơn vị sinh lý và đối tác của chúng ta điều chỉnh huyết áp, nhịp tim, nhịp thở và mức độ hormone trong máu của chúng ta (Levine & Heller, 2010). Ngoài ra, khi chúng ta phụ thuộc vào người khác, đối tác của chúng ta có khả năng điều chỉnh cảm xúc của chúng ta và quản lý chúng ta khi chúng ta thất vọng, cũng như khuếch đại cảm giác tích cực của chúng ta khi chúng ta lên (Flores, 2004; Levine & Heller, 2010; Tatkin, 2011). Trớ trêu thay, phụ thuộc vào người khác cung cấp cho chúng ta sự tự tin hơn và khả năng đạt được những điều của riêng mình. Điều này được gọi là “nghịch lý phụ thuộc”: sự gắn bó an toàn của bạn với đối tác càng mạnh thì bạn càng có nhiều nguồn lực để tự mình khám phá và chấp nhận rủi ro trong thế giới (Levine & Heller, 2010).
Tuy nhiên, Đức Phật và những người tu hành khác đã có thể điều hòa cảm xúc của mình và tìm thấy bình an bằng cách ngồi một mình trong im lặng. Điều này dường như khiến khoa học về sự dính mắc trở nên khó khăn, vì Đức Phật đã tìm thấy sự giải thoát bằng cách không phụ thuộc vào bất cứ ai, và bằng cách rời bỏ gia đình của mình. Đức Phật có đúng không? Con đường dẫn đến hòa bình và giải thoát cuối cùng có phải là một hòn đảo đối với chính bạn không?
Nếu xem xét kỹ hơn cuộc đời của ông, chúng ta có thể lập luận rằng Siddhartha không hoàn toàn là một hòn đảo đối với chính ông. Câu chuyện của ông kể rằng ông đã tìm kiếm những vị thầy tâm linh của thời đại mình, ngâm mình và thông thạo bất cứ điều gì họ cung cấp. Anh ta cũng có những người bạn khi anh ta là một nhà tu khổ hạnh tự hỏi. Câu chuyện về sự giác ngộ của Đức Phật kể rằng những người bạn của ông đã bỏ ông khi ông bắt đầu ăn thức ăn. Vì vậy, họ phải là bạn thân của nhau khi tất cả cùng thực hiện một nhiệm vụ chung, cùng nhau tố cáo thế giới với hy vọng giác ngộ. Như câu chuyện kể, những người bạn khổ hạnh già này là những người đầu tiên mà Đức Phật tìm thấy làm học trò của mình sau khi Ngài giác ngộ. Vậy có phải Đức Phật hoàn toàn là một hòn đảo đối với chính Ngài không?
Ngay cả khi bạn nói có, chúng ta có thể tranh luận rằng Đức Phật là một bí ẩn. Các nhà sư và cư sĩ Phật giáo ngày nay thường có những mối quan hệ mật thiết (vô nghĩa) với các vị thầy của họ và thường có những buổi hướng dẫn riêng hàng tuần với họ. Tuy nhiên, Đức Phật ban đầu không phải là một Phật tử, và không có một vị thầy Phật giáo nào giúp đỡ ngài. Các nhà sư và cư sĩ Phật giáo trong quá khứ và hiện tại cũng đã có tăng đoàn (cộng đồng những người thực hành) để được hỗ trợ giúp thực hiện nhiệm vụ hoành tráng là đối mặt với bản ngã.
Hơn nữa, Đức Phật không ở lại một mình trong nhập định sâu sau khi thành đạo, mà tìm những người bạn cũ của mình để giảng dạy. Ông đã giảng dạy trong 40 năm và có những mối quan hệ gần gũi, thân thiết, điều hòa lẫn nhau với các học trò của mình, bao gồm cả người kế nhiệm của ông, Mahakasyapa. Để có người kế vị, Đức Phật không những phải biết rõ về Ngài mà còn phải hiểu biết về những lời dạy của Ngài. Đức Phật cũng thành lập một tăng đoàn lớn, không thể tiếp tục nếu không có sự giúp đỡ của các vị sư đồng đạo. Vì vậy Đức Phật đã dựa vào người khác để hỗ trợ trước và sau khi thành đạo. Các học viên đương thời chúng tôi cũng không thể bước đi trên con đường nghiêm túc nếu không có sự hỗ trợ của các vị thầy và tăng đoàn.
Sự mâu thuẫn này làm nổi bật thực tế là tâm linh có thể được sử dụng để biện minh cho đặc điểm văn hóa cô đơn của chúng ta là tự lực, vốn không có cơ sở sinh học. Trong liệu pháp cặp đôi, tôi đã nghe một đối tác nói với đối phương, "Bạn cần phải có tinh thần hơn, bởi vì bạn là người phi lý trí!" Theo quan điểm của người nhận, điều này có thể giống như, "Bạn cần phải trở nên tốt hơn vì tôi không thể xử lý bạn khi bạn như thế này và tôi không sẵn lòng giúp bạn!" Nói với đối tác của bạn rằng họ cần có tinh thần hơn cũng giống như nói với họ rằng họ cần gặp bác sĩ trị liệu. Đối với một số đối tác, điều này có thể ổn, nhưng những người khác có thể nghe rằng họ không đạt tiêu chuẩn của bạn và cuối cùng không phải là vấn đề của bạn.
Trở thành một hòn đảo đối với chính bạn có thể được sử dụng để loại bỏ nhu cầu sinh học để kết nối với những người khác. Nó cũng có thể được sử dụng để biện minh cho việc bỏ qua và không chịu trách nhiệm về hạnh phúc của đối tác của bạn, vì hai bạn cuối cùng là người chăm sóc lẫn nhau. Nếu bạn không quan tâm đến nhau, thì ích lợi gì khi ở bên nhau? Hai hòn đảo chung sống? Đó không phải là một mối quan hệ thỏa mãn.
Cũng giống như giải phóng sự phụ thuộc, sự tiêu hao bản ngã (tâm linh) cũng giải phóng và đưa bạn đến gần hơn với người bạn đời phụ thuộc, thân thiết của mình. Khi cái tôi của bạn lắng xuống, bạn có nhiều khả năng và nguồn lực hơn để tập trung vào những người khác, đặc biệt là đối tác của bạn. Bạn trở nên hòa hợp hơn với nhu cầu của đối tác và do đó mối quan hệ phát triển mạnh mẽ hơn, mang lại lợi ích chung cho cả hai đối tác. Những bất an trong mối quan hệ trong quá khứ có thể được giảm bớt với một cơ sở an toàn và cơ sở này mang lại cho cả hai đối tác niềm tin hơn về thế giới. Biết rằng bạn đang chăm sóc lẫn nhau, điều này tạo ra một chu kỳ tích cực trong đó thực hành tâm linh dẫn đến sự thân mật sâu sắc hơn, dẫn đến nguồn lực tâm lý sâu sắc hơn, dẫn đến thực hành tâm linh sâu sắc hơn.
Như Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói, “Điều quan trọng là phải hiểu hạnh phúc của chính bạn có mối liên hệ như thế nào với hạnh phúc của người khác. Không có hạnh phúc cá nhân hoàn toàn độc lập với những người khác ”(như được trích dẫn trong Mitchell, 2014, trang 164).
Người giới thiệu
Flores, P. J. (2004). Nghiện như một rối loạn về tệp đính kèm. Boulder: Jason Aronson.
Levine, A., & Heller, R. (2010). Đính kèm: Khoa học mới về sự gắn bó của người lớn và cách nó có thể giúp bạn tìm - và giữ - tình yêu. New York: Penguin Group.
Mitchell, M. E. (2014). 32 Bài học Dễ dàng về Siêu hình học và Khoa học về Tâm trí của chúng ta. Bloomington: Balboa Press.
Tatkin, S. (2011). Wired for Love: Cách hiểu được bộ não và phong cách gắn bó của đối tác có thể giúp bạn xoa dịu xung đột và xây dựng mối quan hệ an toàn như thế nào. Oakland: Ấn phẩm Harbinger mới.
Wallin, D. J. (2007) Đính kèm trong Tâm lý trị liệu. New York: Báo chí Guilford.
