Lễ hội bí ngô điên rồ và thời đại mê man
- Steven French, 18 tuổi [1]
Khi tôi lần đầu tiên nhìn thấy dòng tiêu đề - “Cuộc bạo động của Lễ hội Bí ngô” - tôi đã nghĩ rằng nó có thể là một tác phẩm nhại, cùng với những nội dung giả mạo được xuất bản bởi The Onion.
Nhưng tất cả đều quá đúng: thực sự đã có một cuộc bạo động tại "Lễ hội bí ngô" được tổ chức vào ngày 19 tháng 10 năm 2014 ở Keene, New Hampshire. Đó là gì về một lễ hội hàng năm của một thị trấn nhỏ đã biến nó thành một cơ hội để tiệc tùng - và bạo loạn? Nó có nói gì về việc thay đổi các chuẩn mực xã hội không?
Tôi không có tư cách để đưa ra phán quyết về tội hay vô tội của những người cụ thể liên quan, nhưng đây là những gì New York Times đã đưa tin…
“… Đám đông đảng viên… đã biến các khu vực của thành phố gần Trường Cao đẳng Bang Keene trở nên hỗn loạn, và thu hút các cảnh sát trong trang bị chống bạo động để giải vây. Video và hình ảnh được đăng lên mạng xã hội vào thứ Bảy và Chủ nhật cho thấy những người vui đùa đập vào các biển báo trên đường phố, đốt cháy hộp, đắc thắng đứng trên đỉnh một chiếc xe bị lật và hô những lời tục tĩu vào cảnh sát, những người đã di chuyển theo đội hình để giải tán họ. " [2]
Bây giờ, với tư cách là một người thường xuyên lên tiếng về “sự sụp đổ của nền văn minh phương Tây”, tôi muốn xem sự việc mới nhất này là bằng chứng xác nhận. Thật vậy, tôi chưa bao giờ bị thuyết phục hoàn toàn bởi luận điểm của Giáo sư Steven Pinker rằng bạo lực thực sự đã giảm trong một thời gian dài của lịch sử [3] - mặc dù chúng ta thực sự có thể ít thấy một số loại bạo lực phổ biến trong thời cổ đại hoặc thời trung cổ.
Nhưng ngay cả khi Pinker đúng, tôi vẫn tranh luận rằng khi lễ hội bí ngô ở một thị trấn nhỏ biến thành một cuộc bạo động, chúng ta có nghĩa vụ phải nhìn sâu vào các chuẩn mực xã hội và hơn thế nữa, nếu không phải là tâm hồn của chúng ta.
Một mặt, người đàn ông trẻ được trích dẫn ở trên có thể được coi là phản ánh một thái độ gần như cổ hủ của nền văn minh phương Tây. Do đó, lễ hội Saturnalia của người La Mã cổ đại là một thời kỳ vui chơi, tiệc tùng và đảo ngược vai trò, trong đó các quy tắc bị đình chỉ; nô lệ đã được phục vụ bởi chủ của họ; và “… toàn bộ đám đông… tự thả mình trong thú vui.” [4]
Hiện tượng bạo loạn của sinh viên ít nhất là xa xưa vào thế kỷ thứ mười ba. Theo Matthew Milner của Đại học McGill, đây là những gì đã xảy ra tại Đại học Paris, vào năm 1229:
Cuộc đình công tại Đại học Paris xảy ra trong khoảng thời gian từ ngày 6 tháng 3 năm 1229 đến ngày 13 tháng 4 năm 1231… Nguồn gốc của cuộc đình công bắt đầu vào Thứ ba Shrove, ngày lễ hội trước Mùa Chay (ngày 6 tháng 3 năm 1229). Trong các sự kiện trong ngày, một nhóm sinh viên từ trường đại học đã xúi giục một cuộc ẩu đả trong một quán rượu trên đường Rue Saint Marcel, kết cục là họ bị đuổi khỏi cơ sở. Trở lại quán rượu vào ngày hôm sau (7 tháng 3 năm 1229), các sinh viên bắt đầu một cuộc bạo loạn. Đầu tiên bằng cách tấn công chính quán rượu, trước khi di chuyển ra khu vực xung quanh. [5]
Có lẽ, từ góc độ lịch sử, “Cuộc bạo loạn Pumpkin Fest” không nên gây ra một cú sốc lớn: khi đám đông thanh niên tụ tập - đặc biệt là trong tình trạng sử dụng rượu nặng - một mức độ ồn ào là điều dễ hiểu và có thể dự đoán được. Và, công bằng mà nói, một số bạo lực ở Keene rõ ràng là do "người ngoài" xúi giục, nhằm mục đích gây ra tình trạng hỗn loạn. [1]
Mặt khác, có những lý do để tự hỏi liệu những thay đổi gần đây trong xã hội Hoa Kỳ có thể đang làm trầm trọng thêm một số xu hướng lâu đời này hay không. Tôi đã viết ở những nơi khác về bằng chứng cho thấy lòng tự ái đang gia tăng trong giới trẻ nước này. [6] Bỏ qua các định nghĩa phân tích và kỹ thuật khác nhau của thuật ngữ này, chúng ta có thể nghĩ về lòng tự ái là thái độ tuyên bố, “Tôi có thể làm bất cứ điều gì tôi muốn, và nếu người khác không thích nó, đó chỉ là quá tệ!"
Có lẽ xã hội thực sự đã thay đổi theo những cách thúc đẩy kiểu nuôi dạy bạo lực, tàn nhẫn mà chúng ta đã chứng kiến ở Keene.
Tôi đã trích dẫn công trình của Jean M. Twenge, Ph.D và W. Keith Campbell, Ph.D., như đã thảo luận trong cuốn sách của họ, Đại dịch bệnh tật mê man: Sống trong thời đại thích thú. [7] Các nhà nghiên cứu này lập luận rằng một số xu hướng xã hội và văn hóa đã góp phần vào “sự gia tăng không ngừng của lòng tự ái trong nền văn hóa của chúng ta”, bao gồm cả sự phá vỡ “tư duy hướng tới cộng đồng” và quá chú trọng vào đặc quyền cá nhân. Twenge và Campbell cho rằng những xu hướng này đã bắt đầu vào cuối những năm 1960 và đầu những năm 70. Luận điểm của họ vẫn còn gây tranh cãi, và tôi không có ý định mổ xẻ nó ở đây. Nhưng, lớn lên vào những năm 1950, tại một thị trấn có diện tích bằng Keene, New Hampshire, đối với tôi hầu như không thể tưởng tượng nổi rằng một lễ hội bí ngô có thể biến thành một cuộc bạo động do rượu ở thị trấn nhỏ của chúng ta.
Có lẽ tôi chỉ đang đắm chìm trong nỗi nhớ tự an ủi - nhưng có lẽ không. Có lẽ xã hội thực sự đã thay đổi theo những cách thúc đẩy kiểu nuôi dạy bạo lực, tàn nhẫn mà chúng ta đã chứng kiến ở Keene.
Cảnh sát trưởng Frank McKeithen của Bay County, Florida đã quan sát thấy xu hướng như vậy về tình trạng ồn ào và bạo lực gia tăng trong kỳ nghỉ xuân trong những năm gần đây. Nhận xét về hành vi xấu đi của những người tham gia tiệc tùng trên bãi biển thành phố Panama, Florida, McKeithen nhận xét rằng, trong những năm trước đó, "Hầu hết sinh viên đại học đều nói, 'Ôi trời, mẹ tôi sẽ phát hiện ra và tôi đã hoàn thành.' Bây giờ nó giống như , 'Làm ơn cho mẹ tôi và cảnh sát.' "[8]
Một thay đổi xã hội là không thể phủ nhận: sự ẩn danh ngày càng tăng được thúc đẩy bởi Internet - một phương tiện khó có thể tưởng tượng được ở một thị trấn nhỏ của Mỹ trong những năm 1950. Như tôi đã tranh luận ở những nơi khác, vì tất cả những phước lành và lợi ích của nó, Internet đã cho phép - nếu không được khuyến khích - một sự lạm dụng ẩn danh và hoạt động trái chiều. [9] Lập luận theo những quan điểm tương tự, nhà bình luận Gwen Ifill đã mô tả "tình trạng thiếu lịch sự ở quảng trường công cộng", điều mà hầu hết người Mỹ tin rằng đã trở nên tồi tệ hơn trong vài năm qua. [10]
Có lẽ có nhiều lực lượng xã hội, kinh tế và gia đình đang làm việc để tạo ra xu hướng này đối với sự bất lực của công chúng, và thật ngớ ngẩn nếu đổ lỗi cho Internet gây ra bạo loạn ở Keene, New Hampshire. Nếu có bất cứ điều gì, lạm dụng ẩn danh được tạo ra trên Internet cũng giống như một triệu chứng như một nguyên nhân dẫn đến hành vi ngày càng thiếu văn minh của xã hội Mỹ. Nhưng có một điều dường như rất có thể xảy ra với tôi: cả kẻ lừa đảo lạm dụng, ẩn danh trên Internet và kẻ bạo loạn trẻ tuổi ở Keene đều thể hiện một thế giới quan hét lên rằng, "Tôi có thể làm bất cứ điều gì tôi muốn, và nếu người khác không thích nó , thật quá tệ! ”
Người giới thiệu
- http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
- http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
- Xem Pinker S, Những thiên thần tốt đẹp hơn bản chất của chúng ta: Tại sao bạo lực lại giảm. Sách Penguin, 2012.
- Seneca, Thư tín, XVIII.3 http://penelope.uchi Chicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
- http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
- Pies, R. Chúng ta đã trở thành một quốc gia của những người tự ái chưa? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
- Twenge, J.M., Campbell, W.K. (2010). Đại dịch bệnh tật mê man: Sống trong thời đại thích thú. Sách Atria.
- Lịch sử của kỳ nghỉ xuân. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
- Pies, R. Xã hội không văn minh của chúng ta và việc lạm dụng Internet: Đã đến lúc kết thúc các bài đăng ẩn danh? Medscape, ngày 30 tháng 7 năm 2012. http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
- Ifill, G. “Kính gửi sự bình dân ở Quảng trường Công cộng.” PBS News Hour, ngày 14 tháng 6 năm 2012. http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/
-for-treatment.jpg)
