Về Khóa tu với B. Alan Wallace Phần thứ hai: I’m Exhausted - Tại sao lại như vậy?
Bài viết này là Phần Hai trong một loạt bài, hãy nhấp để đọc Phần Một: “Bắt Chánh Niệm Đúng: Chuyên Gia B. Alan Wallace Giải Thích Chúng Ta Đang Sai Ở Đâu.”
Điều này ngay lập tức thu hút sự chú ý của tôi: làm thế nào anh ta giải thích điều này? Ở những năm cuối tuổi thiếu niên và đầu những năm hai mươi, mẹ tôi sẽ nhẹ lòng kết thúc câu nói của tôi khi bà hỏi tôi thế nào - bởi vì tôi thường trả lời “hoàn toàn kiệt sức”. Tôi có thể học được gì?
Khi tôi theo dõi anh ấy trong cuộc phỏng vấn của chúng tôi, anh ấy đã mô tả một khoảng thời gian gần đây máy bay của anh ấy đã bị hoãn bởi một cơn bão, điều này khiến anh ấy đến đích muộn hai ngày và ngủ rất ít trong suốt thời gian đó. Anh ấy có mệt không? Chắc chắn rồi. Nhưng anh ấy có căng thẳng, choáng ngợp hay căng thẳng không? Không.
Ví dụ cực đoan này cho thấy những gì Alan phải cảm thấy mệt mỏi nhưng cũng cho thấy rõ ràng rằng sự kiệt sức hàng ngày được nuôi dưỡng bởi những yếu tố khác, những yếu tố mà Alan không thường xuyên trải qua. Sự căng thẳng, áp lực, lo lắng lơ lửng ... anh ấy nói không có mối tương quan nào giữa khối lượng công việc anh ấy làm hoặc yêu cầu về thời gian và trải nghiệm căng thẳng hoặc kiệt sức của anh ấy.
Anh ta đặt nó xuống để làm gì?
- Anh ấy yêu những gì anh ấy làm. Điều đó giúp ích rất nhiều.
- Anh ấy hy vọng mọi người thích anh ấy và những gì anh ấy làm nhưng anh ấy không lo lắng về điều đó. Anh ấy cống hiến hết sức mình và anh ấy thoải mái về cách nó sẽ được nhận. Vì vậy, không có căng thẳng về điều đó.
Alan mang đến mối quan tâm về cách anh ấy đối xử với mọi người - với lòng tốt và sự tôn trọng - và đây là thứ anh ấy có thể kiểm soát - hơn là cách nó sẽ được tiếp nhận, điều nằm ngoài tầm kiểm soát của anh ấy. Anh ấy hài lòng nếu mọi người thấy nó hữu ích và thể hiện sự đánh giá cao nhưng sức khỏe của anh ấy không bị ảnh hưởng khi nhận được phản hồi đó.
Tóm lại, ông nói, “chất lượng nhận thức mà một người mang lại cho bất kỳ tình huống nào là yếu tố quyết định xem một người có bị căng thẳng hay không, chứ không phải mức độ hoạt động”.
Tất nhiên, củng cố cho điều này, là sự chú ý ổn định giúp Alan có thể duy trì chất lượng nhận thức này - duy trì mối liên hệ của anh ấy với ý định hướng dẫn việc giảng dạy của anh ấy. Sự tử tế và tôn trọng mà anh ấy mong muốn mang đến cho mỗi tương tác của mình.
Phát triển và duy trì sự ổn định của cả sự chú ý và ý định này là lý do tại sao nhiều người trong chúng ta muốn rèn luyện chánh niệm - bởi vì nó tạo ra sự khác biệt. Đó là mỏ neo, hệ thống gốc rễ hoặc nền tảng của hạnh phúc, mục đích và một cuộc sống tốt đẹp. Nó giúp chúng ta đi đúng hướng và đưa chúng ta từ hỗn loạn đến rõ ràng.
Thứ nhất: Khi bạn cảm thấy BỊ HẠN CHẾ, LÃO HÓA hoặc CỐ GẮNG
Chỉ cần tạm dừng và làm ba việc:
- Mời cơ thể của bạn thư giãn.
- Giải phóng luồng suy nghĩ / cốt truyện.
- Quay trở lại với hơi thở của bạn như một cái neo để giữ bình tĩnh.
Thứ hai: Khi bạn cảm thấy KHÔNG GIAN RA NGOÀI, ĐẦY ĐỦ, NGỦ:
- Làm mới sự chú ý của bạn.
- Khôi phục sự tập trung của bạn (vào hơi thở chẳng hạn).
- Giữ lại mỏ neo của bạn (đừng chỉ đi lang thang một lần nữa, hãy ở lại).
Nếu bạn không chắc rằng chánh niệm có dành cho bạn hay không - nếu bạn đã nhìn thấy sự cường điệu, nghiên cứu, sự phổ biến của chánh niệm vào liệu pháp, giáo dục, y học và hơn thế nữa - nếu bạn tò mò nhưng bạn không chắc chắn về vị trí của nó trong cuộc sống, câu hỏi này là dành cho bạn!
Khi tôi tình cờ tìm hiểu về điều Alan muốn nói với bạn, để truyền cảm hứng cho bạn “hãy thử xem”, đây là câu trả lời khôn ngoan của anh ấy (và nếu bạn đọc phần một của loạt blog này, bạn sẽ không ngạc nhiên chút nào. những gì ông nói!)
“Tôi rất thích luyện tập chánh niệm nghe giống như luyện tập chơi gôn. Hoặc tập chơi cờ vua. Nó sẽ là golf hay nó phải là cờ vua? Không, có thể là cờ? Nó có thể hữu ích, nó có thể không. Nó là thứ mà tôi sẽ nhặt và đặt xuống. Và đó nói chung là cách dạy thiền chánh niệm. Chính xác như TM [thiền siêu việt]. Hoặc Yoga - ồ, có lẽ tôi nên tập thể dục trong phòng tập thay thế. Có lẽ chạy bộ sẽ tốt hơn.
“Tôi không có thái độ đó chút nào. Nó không phải là thứ để nhặt và đặt xuống. Nếu tôi chưa bao giờ thiền định trong đời, tôi đã có khả năng chánh niệm. Tôi có khả năng theo dõi. Ghi nhớ. Tôi có khả năng nhận thức được những suy nghĩ, cảm xúc của mình, v.v.
“Câu hỏi không phải là liệu tôi có nên thực hành điều đó hay không bởi vì tôi không thể vượt qua cả ngày mà không có nó. Tôi đang đi xung quanh như một thây ma - tôi là ai, tôi đang ở đâu, cái gì? Không phải là một thực hành để chọn và đặt xuống, để chọn tôi hoặc tôi không - tôi đã có khả năng này.
“Câu hỏi đặt ra là: tôi có đang sử dụng tốt khả năng này không? Tôi có thể tinh chỉnh nó và nâng cao nó vì hạnh phúc của chính tôi và của những người khác. Và sau đó, có những phương pháp để làm như vậy? Đó là câu hỏi thực sự.
“Điều này quan trọng như thế nào? Làm thế nào tôi quan tâm đến bạn ngay bây giờ - tôi đang làm điều đó một cách khôn ngoan? "
Chất lượng của sự chú ý mà chúng tôi mang lại cho cuộc sống tạo nên sự khác biệt. Bằng cách sử dụng ngôn ngữ thông thường của sự chú ý, chúng ta có thể tự hỏi liệu sự chú ý của chúng ta quá hiếu động hay buồn tẻ đến mức chúng ta không thể tập trung. Và nếu chúng ta muốn phát triển kỹ năng tốt hơn về điều đó.
“Hay sự chú ý của chúng ta đang thao túng người khác? Có phải chúng ta đang tìm cách khai thác mọi người cho những mục đích riêng của chúng ta? Là tất cả về tôi, tôi? Đó là một cách để quan sát mọi người, địa điểm, v.v. một cách không bình thường.
“Vậy liệu chúng ta có thể mang đến sự khôn ngoan hơn, lòng tốt hơn cho cách chúng ta tham dự vào thực tế không?
“Liệu chúng ta có thể trau dồi kỹ năng chú ý mà chúng ta đã có, chúng ta đang sử dụng không? Chúng ta có thể làm điều đó tốt hơn để ít hao mòn hơn, cảm giác hạnh phúc hơn, sự hiện diện nhiều hơn với nhau và sự hiện diện nhân từ, bất bạo động với thế giới xung quanh chúng ta không?
“Vì vậy, đó là cách tôi thích nằm dài. Và sau đó chúng ta có thể hỏi - có phương pháp nào để dạy ĐIỀU ĐÓ không. Bạn có thể thực hành chánh niệm về hơi thở không? Đó là một kỹ thuật. Một số người thích nó, một số người không. Vậy là được rồi.
“Nhưng nếu chúng ta là những người hợp lý, chúng ta nên thực sự quan tâm đến cách chúng ta đang quan tâm đến bản thân, người khác và thế giới nói chung.
"Khi nào chúng ta tham dự - đó là theo dõi, chăm sóc, thực sự xem xét - những suy nghĩ, mong muốn và cảm xúc của chính chúng ta, nếu chúng ta thấy rằng chúng ta thực sự khác thường, không phải là chính mình, sắc sảo, cứng rắn, đó là một ngày khó khăn, v.v., thì chúng ta có thể ghi nhận điều đó và không đánh bại bản thân, không đánh giá bản thân. Nhưng có lẽ bây giờ không phải là lúc để giao lưu với những người khác - chỉ cần đi và nằm xuống một lúc, hoặc nghe một số bản nhạc dễ chịu. Hãy giúp đỡ bản thân và mọi người vì những gì bạn đang cung cấp không phải là thứ tốt nhất của bạn và bạn sẽ không được hưởng điều đó và những người khác sẽ không thích điều đó. Khi bạn nhận ra điều đó - không phán xét - hãy quan tâm đến điều đó. Đó là một sự lựa chọn. "
Alan đã thay đổi cách tôi nhìn nhận về chánh niệm. Nó phong phú hơn, sâu sắc hơn và bền bỉ hơn. Nó có vẻ như là một sự khác biệt nhỏ đối với bạn hay nó chuyển hoàn toàn chánh niệm sang một nơi khác? Tôi có thể sẽ vẫn sử dụng từ “thực hành” (mặc dù có sự lựa chọn và nhận thức có chọn lọc) và tôi sẽ vẫn dạy “kỹ thuật”. Tôi vẫn tin rằng giảm căng thẳng là một lối vào hợp pháp và hữu ích cho nhiều người. Nhưng tôi thích quang cảnh nơi Alan đang ngồi và tôi rất biết ơn vì đã bắt tay vào cuộc hành trình này.
Cầu mong bạn khỏe.
