Điều gì đến trước, Tôn giáo hay Suy thoái?
Có một phim hoạt hình vẽ con gà và quả trứng trên giường cùng nhau. Chú gà đang phì phèo điếu thuốc với vẻ mặt rất mãn nguyện, còn quả trứng thì bồn chồn, bất bình. Quả trứng cuối cùng nhìn sang con gà và nói, "Chà, tôi đoán nó trả lời câu hỏi đó."
Đó là cách tôi nghĩ về mối quan hệ giữa tôn giáo và trầm cảm: giống như con gà và quả trứng.
Tôi không thể nói điều gì đến đầu tiên trong cuộc đời mình, bởi vì cả hai đều ở đó ngay từ đầu. Và bạn chỉ cần đọc qua một vài cuộc đời của các vị thánh hoặc đi dạo các gian triển lãm tại Triển lãm Thương mại Người bán sách Tôn giáo để thấy rằng những người thánh thiện không phải lúc nào cũng hạnh phúc.
Làm thế nào mà chúng ta trầm cảm lại có xu hướng tâm linh hơn? Hay là càng gặp nhiều đạo thì cuộc đời càng chán nản?
Beliefnet đã tiếp cận tôi để viết Ngoài màu xanh hơn năm năm trước vì họ biết rằng rất nhiều độc giả của họ bị trầm cảm. Các bài báo về trầm cảm và lo âu là một trong những bài báo phổ biến nhất.
Tôi tin rằng những người bị trầm cảm có tinh thần hơn bởi vì chúng ta nhận thức được sự bồn chồn hoặc khoảng trống nội tâm của con người hơn những người hạnh phúc của chúng ta, hoặc có thể chúng ta bồn chồn hơn VÀ ý thức hơn về sự bất an của mình. Và chúng tôi muốn lấp đầy khoảng trống đó và giải quyết sự bồn chồn càng sớm càng tốt bởi vì nó cảm thấy tốt như phân bò trên đầu của chúng tôi.
Vì vậy, chúng tôi cầu nguyện. Và chúng tôi hít hà những thanh Kit Kat đông lạnh. Bởi vì cả hai đều giống như ngậm núm vú giả để tạm thời thỏa mãn khao khát bên trong (dĩ nhiên là cầu nguyện là phương pháp ưu tiên). Cho đến khi Prozac của chúng tôi xuất hiện (và hệ thống dây điện và hóa học của não chúng tôi thay đổi) và chúng tôi cần một loại cocktail khác. Vào thời điểm đó, một số người trong chúng ta đi dự Thánh lễ hàng ngày hoặc tham gia các hội dòng tôn giáo, những người khác đến bệnh viện và một số (như tôi) làm mọi thứ và bất cứ điều gì miễn là đó không phải là yoga Vinyasa (điều đó rất đau).
Theo St. John of the Cross - nhà thần bí người Tây Ban Nha, người đã trải qua một điều tồi tệ hơn nhiều so với bánh bò khi bị giam cầm khắc nghiệt ở Toledo - mục đích của đêm đen là tất cả vì tình yêu: trở thành những người yêu Chúa và yêu nhau hơn. Hơn nữa, đêm đen đưa chúng ta từ cô lập đến sáng tạo, từ rút lui đến đóng góp.
Gerald May viết trong cuốn sách hấp dẫn The Dark Night of the Soul: “Sự che khuất và ràng buộc, tiếp theo là sự trong sáng do Chúa ban cho, sự giải phóng của tình yêu và sự đào sâu của đức tin, là những dấu hiệu nhất quán của đêm tối của tâm hồn. “Thường thì sự giải phóng này dẫn đến sự giải phóng hoạt động sáng tạo đáng chú ý trên thế giới.”
Hãy xem xét một chút ba Teresas (không bao gồm tôi), những người đã trải qua những đêm đen tối của tâm hồn: Têrêxa Avila nổi lên từ cô ấy và trở thành người sáng lập dòng Carmelites, một tác giả xuất sắc, và là người phụ nữ đầu tiên của Giáo hội; Thánh Têrêxa thành Lisieux rất nổi tiếng, được Giáo hoàng Piô X mệnh danh là “vị thánh vĩ đại nhất của thời hiện đại”, phần lớn là do bà đã trình bày rõ về cuộc khủng hoảng đức tin của mình trong các trang của cuốn tự truyện, “Câu chuyện của một linh hồn”. Và bây giờ, với việc xuất bản một số bài viết cá nhân của Mẹ Teresa, chúng ta đang tìm hiểu về nỗi thống khổ cá nhân của vị thánh hiện đại đã thúc đẩy sứ mệnh của bà và đóng góp đáng kinh ngạc cho lòng tốt, hy vọng và tình yêu trên trái đất.
Tôi tiếp tục cân nhắc phản ứng của Đức Tổng Giám mục Perier of Calcutta đối với Mẹ Teresa liên quan đến bóng tối của bà:
Đây là ý muốn của Đức Chúa Trời nhằm gắn kết chúng ta với một mình Ngài, một liều thuốc giải độc cho các hoạt động bên ngoài của chúng ta, và cũng giống như bất kỳ sự cám dỗ nào, một cách để giữ chúng ta khiêm tốn. . . để cảm thấy rằng chúng ta không là gì cả, rằng chúng ta không thể làm gì cả. . . . Ước muốn và ước muốn duy nhất của tôi, một điều mà tôi khiêm tốn khao khát có được là ơn yêu Chúa, yêu một mình Ngài. Ngoài ra, tôi không yêu cầu gì thêm.
Tôi không chắc mình đồng ý với anh ấy. Bởi vì nếu tôi làm vậy, tôi đã không tìm cách điều trị theo 58.094 cách tôi đã làm. Tôi tin rằng Chúa muốn tôi khỏe mạnh, hạnh phúc và làm việc hiệu quả nhất có thể, và ông ấy đứng về phía phục hồi chứ không phải bệnh tật. Tuy nhiên, tôi không thể phủ nhận rằng căn bệnh trầm cảm của tôi đã là ngọn lửa rèn luyện, khiến niềm tin của tôi mỗi lúc một trở nên thô tục. Tôi không thể không so sánh nó với cách một người mẹ - nhà văn, Linda Eyre từ Thành phố Salt Lake, mô tả tình mẫu tử:
Chúng tôi bắt đầu sự nghiệp làm mẹ của mình bằng những chiếc bình đất sét trông khá bình thường với nhiều hình dạng và đường cong khác nhau — và tiến thẳng vào bếp lửa của nhà tinh luyện. Tuy nhiên, ngọn lửa không phải là một quá trình xảy ra một lần mà là một quá trình liên tục. Mỗi trải nghiệm giúp chúng ta từ bi hơn một chút, kiên nhẫn hơn một chút, hiểu biết nhiều hơn một chút, đều là một ngọn lửa bùng cháy tinh luyện chúng ta và khiến chúng ta thanh lọc hơn một chút. Chúng ta càng lọc, lọc và thanh lọc qua trải nghiệm của cuộc sống, chúng ta càng trở nên tinh tế hơn.
Nếu tôi không phải lúc nào cũng bồn chồn như vậy, tôi có thể bị cám dỗ để ngủ vào Chủ nhật thường xuyên hơn, nghe nhạc trong khi chạy thay vì cầu nguyện tuần cửu nhật. Tôi sẽ không nghĩ đến việc cảm ơn anh chàng vĩ đại vì một ngày không rơi nước mắt, để chúc phúc cho anh ấy trong 24 giờ liên tục không có PMS (cân bằng nội tiết tố). Tôi ít để ý đến những vườn hồng mà tôi đi ngang qua để đến trường của bọn trẻ (nhưng cũng ít chú ý hơn về những chú ong trên chồi non). Tôi khá chắc rằng mình sẽ kém tinh thần hơn và ít thích ăn món tráng miệng.
