Sự khác biệt về giới: Một số suy nghĩ về hiện thân của phụ nữ và rối loạn ăn uống
Vào tháng 9 năm 2016, Psychology Today đã đăng một câu chuyện bìa về lòng tự ái. Hình ảnh kèm theo là một phụ nữ trẻ, da trắng, hấp dẫn thông thường đang cắm cúi vào điện thoại di động của cô ấy. Cô ấy mặc một chiếc váy nhỏ bó sát và có thân hình của một người mẫu thời trang. Bỏ qua sự ngộ nhận tẻ nhạt của hình ảnh này - với một số khó khăn, nhưng đó không phải là nội dung của bài viết này - tôi muốn nói điều gì đó về hàng loạt giả định về phụ nữ và cơ thể của họ được mã hóa trong hình ảnh này.
Những giả định đó là gì? Những phụ nữ hấp dẫn theo khuôn mẫu (nghĩa là những phụ nữ da trắng, trẻ, nhỏ và mặc quần áo để lộ cơ thể) là vô ích và tự ái; và những phụ nữ như vậy vui vẻ sử dụng thể chất của họ như một món hàng để quảng bá bản thân. Hình ảnh vừa sử dụng vừa thực thi ý tưởng rằng vẻ đẹp cơ thể phụ nữ có một hình thức cụ thể. Nó cũng sử dụng và thực thi mối liên hệ giữa phụ nữ và cơ thể của họ như vốn xã hội, và hơn thế nữa là vốn xã hội mà bản thân phụ nữ thích thú và thu lợi từ đó. Thực tế của văn hóa hiếp dâm, về cách phụ nữ được đối tượng hóa và trở thành hàng hóa và được ngầm hiểu là tài sản văn hóa, và cái giá mà điều này gây ra đối với tư cách của rất nhiều phụ nữ, những thực tế này bị hình ảnh này phủ nhận một cách tích cực.
Với sự liên kết chặt chẽ trong nền văn hóa của chúng ta giữa giá trị của phụ nữ và cơ thể của họ, không có gì lạ khi DSM-V ghi nhận tỷ lệ mắc chứng rối loạn ăn uống ở phụ nữ cao gấp 10 lần so với nam giới.
Hai mươi năm trước, Becky Thompson đã đưa ra quan điểm rằng rối loạn ăn uống không phải là căn bệnh của những người da trắng thuộc tầng lớp trung lưu. Phụ nữ thuộc mọi sắc tộc, tầng lớp và giới tính, đối phó với chấn thương thời thơ ấu bằng cách hiểu rõ những gì họ không thể kiểm soát trên thế giới: cách nhìn cơ thể họ, cách đối xử với cơ thể họ, cách sử dụng cơ thể họ. Vì vậy, rất nhiều khách hàng của tôi, những người phải vật lộn với chứng rối loạn ăn uống đã và đang kiểm soát sự lạm dụng trong nhiều năm qua cách họ quản lý mối quan hệ của họ với thực phẩm. Như Thompson nói, ăn uống rối loạn, cho dù đói, ăn no, thanh lọc, hoặc bất kỳ sự kết hợp nào của cả ba, đều có thể là một chiến lược đối phó. Không chỉ phụ nữ da trắng mới phải vật lộn với vẻ ngoài và cảm giác trên cơ thể của họ, và cuộc đấu tranh đó không phải là về lòng tự ái.
Tại sao phụ nữ sử dụng cơ thể của họ theo cách này? Bởi vì, như Tâm lý ngày nay hình ảnh nhắc nhở chúng ta, chúng ta được dạy ngay từ khi mới sinh ra rằng công việc của chúng ta là trở thành một đối tượng cũng như một chủ thể. Bởi vì cơ thể của trẻ em gái và phụ nữ là tài sản công, có sẵn để hàng hóa và tiêu dùng theo những cách vẫn còn giới tính, ngay cả khi một số phụ nữ có đặc quyền nhất định đã được hưởng lợi rất nhiều từ hệ thống bóc lột này. Khỉ thật, bạn có thể tuyên bố thẳng thắn rằng vì bạn giàu có và quyền lực, bạn có quyền tiếp cận cơ thể phụ nữ bất kể sự đồng ý của cô ấy và hàng triệu người Mỹ sẽ đồng ý với bạn và muốn bạn làm tổng thống. Phụ nữ da màu có thêm gánh nặng để xoay xở, những ý nghĩa bổ sung được chiếu lên cơ thể họ như là di sản của chế độ nô lệ và chủ nghĩa thực dân, một lớp bổ sung của địa vị đối tượng, của sự khách quan, để chiến đấu vượt qua. Thông điệp không ngừng gửi đến các cô gái và phụ nữ là chúng ta là cơ thể của chúng ta, rằng chúng ta xứng đáng với những gì mà cơ thể của chúng ta đáng giá và rằng cơ thể của chúng ta có giá trị ngang với sự mong muốn của họ về một hệ thống thị giác cụ thể dựa trên một định nghĩa rút gọn nữ tính.
Hầu hết khách hàng là phụ nữ của tôi không phải là tầng lớp trung lưu. Nhiều người trong số họ không phải là người da trắng, hoặc chuyển giới, hoặc thẳng. Và rất nhiều người trong số họ phải vật lộn với mối quan hệ của họ với thức ăn. Đó là vấn đề về sự tự chăm sóc, lòng tự trọng và sự tự hiện thực hóa bản thân. Mặc dù biểu hiện lâm sàng có thể hiển thị khá khác nhau, nhưng theo tôi, có vẻ như những nguyên nhân cơ bản là tương tự nhau: làm thế nào để họ đạt được cảm giác về giá trị nội tâm, về vẻ đẹp bên trong, về quyền tự chủ, khi trong suốt cuộc đời của họ, gia đình, nhà thờ, bạn đời của họ. , xã hội và các phương tiện truyền thông khác, đã nói với họ rằng họ là cơ thể của họ và rằng cơ thể họ cần thay đổi? Trở nên dễ thương hơn, trầm lặng hơn, nữ tính hơn, dị hơn, ít phá vỡ hiện trạng hơn.
Một trong những khách hàng chuyển giới nam làm trung tâm của tôi, người lớn lên với cơ thể phụ nữ trong một bối cảnh tôn giáo, thân hình xấu hổ, ham muốn, thích thú và vâng, tình yêu của họ với đồ ăn, đã bắt đầu sống chung với hàng loạt đàn ông bình thường ở chung nhà tình hình. Hôm trước, họ ngạc nhiên nhận xét với tôi, "Đàn ông chiếm nhiều chỗ quá, và họ không nghĩ về điều đó hoặc không để ý đến nó." Tất nhiên không phải tất cả đàn ông đều như vậy, và những người đàn ông khác nhau sẽ mang đặc quyền giới tính của họ khác nhau trong những bối cảnh khác nhau, tùy thuộc vào đặc điểm nhận dạng khác nhau của họ. Và tôi có một số người đàn ông trong quá trình hành nghề của mình là những người đồng giới và dị tính, và có giới tính không theo quy chuẩn về danh tính của họ hoặc đang vật lộn với sự nghiêm khắc của nam tính nhị phân. Tôi biết những người đàn ông này tồn tại. Tương tự, nam giới cũng bị rối loạn ăn uống, và nỗi khổ của họ cũng quan trọng không kém. Và 10: 1 đang mã hóa điều gì đó rất có ý nghĩa về bản chất giới tính của sự hiện thân trong nền văn hóa của chúng ta, và cách mà nhiều phụ nữ đang phản ứng thông qua việc nội dung bạo lực.
Tôi ước gì khách hàng của mình, ngạc nhiên về việc những người bạn cùng nhà của họ dễ dàng như thế nào, những người phải vật lộn rất nhiều để chiếm không gian quan hệ mà không cảm thấy có trách nhiệm phải lường trước nhu cầu của đối phương, chỉ cần một chút khả năng chiếm dụng không gian mà không cần suy nghĩ về nó . Tôi ước điều này cho tất cả các khách hàng là phụ nữ của tôi, hoặc những người lớn lên với cơ thể phụ nữ, những người không thể hiểu được quyền được hưởng các khẩu vị và xác thịt của chính họ.
