Lịch sử của liệu pháp tâm lý khỏa thân
Số trang: 1 2All
Theo Ian Nicholson, Giáo sư Tâm lý học tại Đại học St. Thomas ở Fredericton, New Brunswick, Canada, trên Tạp chí Lịch sử Khoa học Hành vi, bài báo của Warren, “Chủ nghĩa khỏa thân xã hội và điều cấm kỵ về cơ thể,” “là một định tính và phần lớn sự cân nhắc thông cảm về ý nghĩa xã hội và tâm lý của chủ nghĩa khỏa thân. "
Warren “đã mô tả chủ nghĩa khỏa thân theo các thuật ngữ trị liệu, nêu bật‘ tình bạn dễ gần ’và thiếu‘ ý thức tự giác ’trong công viên khỏa thân, ngoài việc‘ cải thiện đáng kể sức khỏe nói chung ’, cùng với quan điểm chính là trở về với thiên nhiên.
Ngay sau đó, các bài báo khác đã được xuất bản trên các tạp chí tâm lý học nêu bật lợi ích của chủ nghĩa khỏa thân trong việc góp phần giúp trẻ em và người lớn khỏe mạnh, chỉnh chu.
Nhưng chính nhà tâm lý học Paul Bindrim đã thực sự đi tiên phong trong liệu pháp tâm lý khỏa thân vào năm 1967. Bindrim không phải là kẻ lang thang; ngược lại, anh ta là một chuyên gia có trình độ chuyên môn với ý tưởng được truyền cảm hứng từ Abraham Maslow được nhiều người kính trọng và coi trọng. Nicholson viết:
Bản thân Bindrim là một nhà tâm lý học được cấp phép với trình độ học thuật từ Đại học Columbia và Duke và ông đã cẩn thận để gói các đổi mới trị liệu của mình bằng ngôn ngữ của tiến bộ khoa học. Hơn nữa, những khám phá về trị liệu của ông đã dựa rất nhiều vào công việc của chủ tịch Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ lúc bấy giờ: Abraham Maslow. Nổi tiếng thế giới với tư cách là một trong những cha đẻ của tâm lý học nhân văn, Maslow có niềm yêu thích lâu dài với ảnh khoả thân từ khi ông làm việc sau đại học với tư cách là nhà động vật học vào những năm 1930. Mặc dù chưa bao giờ viết nhiều về chủ đề này, công việc của Maslow là nguồn cảm hứng cho liệu pháp tâm lý khỏa thân và với tư cách là chủ tịch APA, ông đã công khai xác nhận kỹ thuật này như một con đường sáng tạo để phát triển.
Khi còn là sinh viên, Bindrim bắt đầu quan tâm đến tâm lý học. Ông đã nghiên cứu nhận thức ngoại cảm (ESP) với J.B. Rhine tại Đại học Duke. (Rhine đặt ra thuật ngữ ESP.) Khi Bindrim chuyển đến California, anh ta bắt đầu hành nghề riêng ở Hollywood và cũng được phong chức mục sư trong Giáo hội Khoa học Tôn giáo.
Trong công việc ban đầu của mình, Bindrim đã tạo ra "liệu pháp tâm lý định hướng đỉnh cao", bao gồm bốn giai đoạn và được tiến hành theo nhóm: nhớ lại trải nghiệm đỉnh cao, xác định các hoạt động và những điều đã góp phần vào trải nghiệm đỉnh cao; đắm mình trong chúng; và mở rộng những kinh nghiệm này thành những giấc mơ. Điều này một phần dựa trên ý tưởng của Maslow về trải nghiệm đỉnh cao. Theo Nicholson:
Giống như trải nghiệm với “chuyến viếng thăm thiên đường do cá nhân xác định”, Maslow (1968) đã mô tả những trải nghiệm đỉnh cao là những khoảnh khắc hoạt động tâm lý tối đa. “Anh ấy cảm thấy mình thông minh hơn, nhạy bén hơn, thông minh hơn, mạnh mẽ hơn hoặc duyên dáng hơn những lúc khác” (Maslow, 1968, trang 105). Một người không chỉ được nâng cao thông thường trong trải nghiệm đỉnh cao, mà anh ta còn cảm thấy cao hơn cảm giác hòa nhập với bản thân và thế giới xung quanh. “Người trong trải nghiệm đỉnh cao cảm thấy hòa nhập hơn (thống nhất, toàn bộ, tất cả của một mảnh). . . và có nhiều khả năng hòa nhập hơn với thế giới ”(Maslow, 1968, trang 104).
Phong trào nhóm gặp gỡ là một nguồn cảm hứng khác. Tại đây, các nhóm người đã gặp nhau vì mục đích cởi mở, khám phá bản thân và trung thực. (Không còn nghi ngờ gì nữa, bạn đã tham gia vào một thứ tương tự như “cú ngã lòng tin”, một trong những kỹ thuật được sử dụng khi mọi người lùi lại và đối tác của họ bắt được họ.)
Các kỹ thuật này nhằm mục đích tạo ra cảm xúc mạnh mẽ và do đó đột phá. Một kỹ thuật khác là thời gian. Một số nhóm họp liên tục từ 18 đến 36 giờ. Theo Nicholson: "Định dạng dài hơn và tình trạng thiếu ngủ được cho là sẽ cho phép những người tham gia xây dựng động lực tâm lý."
Buổi đầu tiên của liệu pháp tâm lý khỏa thân diễn ra vào ngày 16 tháng 6 năm 1967 tại một khu nghỉ mát khỏa thân ở California với 24 người tham gia. Các buổi học khác được tổ chức tại các khách sạn sang trọng có môi trường xung quanh tự nhiên và tiện nghi tuyệt vời. Thường có 15 đến 25 người tham gia. Chi phí là 100 đô la cho mỗi người tham gia vào cuối tuần hoặc 45 đô la cho một ngày. Theo Nicholson:
Giống như các nhóm gặp gỡ khác, những người tham gia marathon khỏa thân vượt qua địa hình cảm xúc dị thường về văn hóa. Hầu hết những người tham gia đều là những người xa lạ với nhau, nhưng họ được mong đợi sẽ chia sẻ mức độ cởi mở vô song về cảm xúc và thể chất với nhóm. Nhận thức được sự bất thường, Bindrim đã nhanh chóng tạo ra một cộng đồng ersatz. “Về cơ bản, tôi quan niệm nửa đầu của cuộc đua marathon như một phương tiện để tạo ra một nhóm hoạt động tốt khi khỏa thân” (Bindrim, 1972, trang 145).
Bindrim bắt đầu quá trình này bằng cách sử dụng các kỹ thuật nhóm gặp gỡ quen thuộc. Những người tham gia được mời "nhắm mắt" nhau (nhìn chằm chằm vào mắt nhau ở cự ly gần) và sau đó phản hồi theo một số cách thể chất (ôm, đấu vật, v.v.). Sau màn phá băng này, những người tham gia cởi đồ trong bóng tối để đệm nhạc trước khi tham gia vào một vòng tròn nhỏ để biểu diễn một tiếng vo ve “giống như thiền”. Quá trình này, Bindrim cảm thấy, đã làm nảy sinh “cảm giác là tất cả các bộ phận của một khối người” (1972, trang 145).
Giống như một diễn viên tâm lý, Bindrim cẩn thận đưa “khối người” của mình qua một loạt các màn thể hiện đầy cảm xúc. Tự do pha trộn giữa phân tâm học và lý thuyết Maslovian, Bindrim nói với những người tham gia của mình rằng họ cần tái hiện những tổn thương và thất vọng trong cuộc sống của họ để đạt được trạng thái tâm lý linh thiêng. “Ý tưởng là thoái lui, nếu có thể, đối với chấn thương gây ra biến dạng. Đó là cách để bắt đầu hướng tới trải nghiệm đỉnh cao ”(trích dẫn trong Howard, 1970, trang 95). Dưới áp lực phải tiết lộ, những người tham gia đã đưa ra những bí mật thân mật của họ và Bindrim đã thành thạo tìm ra những bộ phim truyền hình về con người có thể mang lại thành quả cảm xúc lớn nhất. Trong cuộc đua marathon đầu tiên, một người tham gia “Bob” đã phàn nàn rằng vợ anh ta không dành tình cảm nào cho anh ta:
Paul chộp lấy một gói tạp chí cuộn tròn, kéo qua một chiếc ghế dài, dúi gói vào tay Bob và hét lên với anh ta, “Đánh cô ấy, đánh cô ấy, lấy nó ra. Cô ấy sẽ không dành cho bạn bất kỳ tình yêu nào. " Bob trong cơn điên tiết, bắt đầu đập vào băng ghế ngày một mạnh hơn, la hét và chửi thề. Paul đã khóc cùng anh. Cả nhóm đã khóc cùng anh. Tất cả chúng tôi đều bị cuốn vào nó. . . . Khi nó kết thúc, tất cả chúng tôi đều mềm nhũn. (Goodson, 1991, trang 24)
Số trang: 1 2All
