Khả năng phục hồi và chánh niệm: Suy nghĩ từ hai bậc thầy
Ngài Michael Rutter được giới thiệu bởi Chủ tịch APA trước đây Richard Suinn. Sir Michael (Sir / Dr. Rutter?) Không chỉ có một lượng lớn tác phẩm viết về khả năng phục hồi, mà còn được coi là “cha đẻ của ngành tâm thần học trẻ em hiện đại”.
Sir Rutter đã mô tả sự phát triển mối quan tâm của mình, từ nguồn gốc gia đình cho đến công việc nghiên cứu di truyền và cơ chế đối phó (ví dụ: Gamezy & Rutter, 1983) cho đến sự quan tâm của ông đối với các nghiên cứu dọc đề xuất “các yếu tố bảo vệ” khi chơi. Là một nhà y học, ông đã nhận thức từ lâu về mối quan hệ liên tục giữa các yếu tố di truyền và môi trường. Trong suốt bài thuyết trình của mình, ông đã đề cập đến sự tương tác này và cách thức có một quá trình, khác biệt với các đặc điểm tĩnh đơn lẻ có khả năng chống lại sự tàn phá của căng thẳng. Theo cách gợi nhớ đến Lý thuyết Tâm thần giữa các cá nhân của HS Sullivan, ông đã mô tả cách, trong những trường hợp tình cờ, một số người có thể vượt qua tình trạng rối loạn chức năng và lấy lại cuộc sống bình thường, vì những lý do không chỉ vì một yếu tố (di truyền hoặc môi trường).
“Khả năng phục hồi = Khả năng chống chọi tương đối với các trải nghiệm rủi ro môi trường, HOẶC vượt qua căng thẳng hoặc nghịch cảnh, HOẶC một kết quả tương đối tốt bất chấp trải nghiệm rủi ro.”
Rutter nói, không phải là khả năng phục hồi, “chỉ là năng lực xã hội hoặc sức khỏe tinh thần tích cực”. Ông có một số dè dặt về một số nỗ lực “dạy khả năng phục hồi”, ví dụ như một phần của chương trình giảng dạy tiêu chuẩn của trường học. Ông nói, những trường học cố gắng dạy khả năng phục hồi theo cách tương tự như dạy ABC’s, “chắc chắn sẽ thất bại”.
Sir Rutter đã quan sát thấy rằng có nhiều cơ chế đối phó khác nhau có thể cấy vào để chống lại thiệt hại, bao gồm cả những gì ông gọi là “hiệu ứng luyện thép”. Một ví dụ có thể là nhảy dù, trong đó "nhảy dù dẫn đến thích ứng sinh lý" và một thói quen rèn luyện chống lại nỗi sợ hãi hoặc các phản ứng sinh lý. Nói chung, “nếu bạn muốn chống lại sự lây nhiễm, điều tồi tệ nhất bạn có thể làm là tránh TẤT CẢ phơi nhiễm.” Tương tự, để tham gia vào các hoạt động bình thường của cuộc sống, người ta cần phát triển một số cơ chế đề kháng / đối phó. Thêm vào mô hình phòng vệ tâm lý bên cạnh các mô hình sinh lý, và các khái niệm như khái niệm "hiệu quả bản thân" của Bandura (cũng như khái niệm "chánh niệm") có tầm quan trọng bổ sung.
Bây giờ đang chuyển từ chủ đề cực kỳ phổ biến này sang chủ đề cực kỳ phổ biến khác….
Những người tham dự APA cũng đã được thưởng thức một trải nghiệm không thể nào quên dưới hình thức thuyết trình độc đáo và mạnh mẽ của một huyền thoại tâm lý học khác, Tiến sĩ Steven Hayes. Hayes được biết đến rộng rãi với triết lý ACT và chiến lược trị liệu. Đó là Liệu pháp Chấp nhận và Cam kết. Được đánh giá là một phương pháp tiếp cận nhận thức / hành vi được hỗ trợ theo kinh nghiệm (đọc: “dựa trên bằng chứng”), nó cũng rút ra từ “lý thuyết khung quan hệ” và khác với hầu hết các cách tiếp cận khác với trọng tâm cốt lõi là “chánh niệm”. Thay vì cố gắng loại bỏ những suy nghĩ không mong muốn, một người trở nên lưu tâm và chấp nhận và có thể vượt qua những phản ứng tự đánh bại bản thân.
Kỹ thuật và nền tảng triết học quá phức tạp để tóm tắt ở đây - với bản thân Tiến sĩ Hayes nhận xét rằng ông chú ý đến thời gian và địa điểm và sẽ không giải quyết những điều vụn vặt trong cách tiếp cận của mình. Nhưng những gì anh ấy trình bày không bao giờ có thể quên được đối với những người đã xem và lắng nghe, khi anh ấy chia sẻ sự kết hợp mạnh mẽ giữa câu chuyện cuộc đời của chính anh ấy cùng với những ví dụ về các yếu tố hình thành cuộc sống hàng ngày của chúng ta.
Tiến sĩ Hayes bắt đầu một bài thuyết trình đa phương tiện với một “slide” mô tả một chiếc tivi đen trắng, vào những năm 1950. Điều này là để bắt đầu một số phản ánh cá nhân, chỉ một vài trong số đó có thể được chia sẻ ở đây, nhưng rất mạnh mẽ và giúp chúng ta dễ dàng nhận ra một số ý tưởng của Hayes có thể bắt nguồn từ đâu - chẳng hạn như tính độc hại của “đối tượng hóa” trong ngôn ngữ của chúng ta và văn hóa đại chúng, nuôi dưỡng sự phân cực và hận thù tràn ngập các xã hội. Một ví dụ:
1956. Một cậu bé đang nhìn mẹ của mình.
Lúc đó anh ấy không hiểu. Nhưng anh biết một điều gì đó mạnh mẽ đã xảy ra, giữa những gì được chiếu trên TV và phản ứng của mẹ anh (người đã nhổ vào TV và tắt nó đi). Ba mươi lăm năm sau, anh ta đặt tên giả của mẹ mình (được đặt để thoát khỏi cái chết nhất định trong Holocaust) cho con gái của mình.
Đối tượng hóa. Phán đoán. Thiếu Chấp: “Đoán xem? Nếu bạn có thể áp dụng nó cho người khác, bạn có thể áp dụng nó cho chính mình. Và nếu đó không phải là bạn, thì đó là người ngồi ở hai bên của bạn. "
Các nhà trị liệu cũng cần phải lưu tâm
1984. "Nhìn con gái người Mỹ gốc Phi của tôi vào phòng." Và xem phản ứng.
Các phản ứng của lịch sử và xã hội đã được lấy mẫu. Hayes lưu ý đến các đặc điểm và sức mạnh của thuật hùng biện: “Chúng ta đang bơi trong biển ngôn ngữ,” phản đối và vô hiệu hóa nhân loại của chúng ta.
Và mục tiêu? “Tính linh hoạt về mặt tâm lý: Chúng tôi muốn mọi người cởi mở, năng động và làm trung tâm. Các Phật tử nói đúng ”.
.jpg)
