Huấn luyện lòng trắc ẩn dựa trên nhận thức là gì?
Ngoài việc nhận ra lòng từ bi lớn hơn, các học viên cũng tìm thấy sự cải thiện về sức khỏe và tinh thần của họ.
Geshe Lobsang Tenzin Negi, giảng viên cao cấp tại Khoa Tôn giáo của Đại học Emory, đã phát triển CBCT và từ đó đã khởi xướng các nghiên cứu về tác dụng của thiền từ bi. UB Hawthorn đã nói chuyện với anh ấy về cách hoạt động của CBCT, những lợi ích sức khỏe của loại hình thiền định này và các loại lòng từ bi khác nhau.
H. Làm thế nào để CBCT rèn luyện lòng nhân ái?
A. Huấn luyện Từ bi dựa trên Nhận thức (CBCT) rút ra từ cái được gọi là lojong trong Phật giáo Ấn-Tây Tạng. Chiến lược này là mang lại sự thay đổi quan điểm thông qua sự phản ánh về bản thân, mối quan hệ của chúng ta với người khác cũng như các sự kiện trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và phát triển sự hiểu biết về mối liên kết giữa chúng ta.
Q. Bạn có thể cho tôi một ví dụ về một trong những quy trình này được sử dụng trong CBCT không?
A. Nếu một đứa trẻ đang đau đớn hoặc đang trải qua niềm vui, một người mẹ sẽ cảm thấy nỗi đau và niềm vui của đứa trẻ, điều này sẽ dẫn đến vui mừng trong hạnh phúc của đứa trẻ hoặc quan tâm đến nỗi đau của đứa trẻ. Ý tưởng là mở rộng cảm giác gần gũi vượt ra ngoài các thành viên trong gia đình trực tiếp cho những người xa lạ và ngay cả những người hơi khó đối phó.
Tất cả chúng ta đều có chung nguyện vọng như mong muốn được hạnh phúc và không còn đau khổ. Vì vậy, bằng cách phản ánh tính liên kết của chúng ta, chúng ta nhận ra rằng tất cả mọi người đều đóng góp trực tiếp hoặc gián tiếp vào thành tích và hạnh phúc của chính chúng ta. Suy ngẫm về mối liên kết giữa chúng ta là chất xúc tác cho lòng trắc ẩn. Khi chúng ta liên hệ với ai đó với lòng trắc ẩn và quý mến những khó khăn và thành tích của họ, chúng ta cảm thấy niềm vui trong hạnh phúc của họ và cảm nhận nỗi đau và nỗi khổ của họ theo những cách không khác với cảm giác của chúng ta đối với một người bạn thân hoặc cha mẹ. Khóa đào tạo bao gồm một số phản ánh chiến lược giúp đào sâu quan điểm trong trái tim và tâm trí của chúng ta để thông báo tốt hơn cách chúng ta cảm nhận về người khác.
Theo truyền thống, điều này được gọi là thiền phân tích hoặc thiền định. Nó không phải là ngồi với một đối tượng duy nhất hoặc làm cho tâm trí tĩnh lặng, mà là dành thời gian để cân nhắc kỹ lưỡng về cách tất cả chúng ta liên kết với nhau.
Q. Thiền từ bi có lợi cho sức khỏe như thế nào?
A. Bằng nhiều cách. Chúng tôi làm việc với suy nghĩ rằng nơi làm việc là nơi trộn lẫn với những người mà chúng tôi thích, những người chúng tôi không thích và những người mà chúng tôi có cảm giác trung lập. Những tương tác này có tác động đến phản ứng căng thẳng của chúng ta khi cơ thể chúng ta - ở mức độ vô thức - thường xuyên ở trong trạng thái tỉnh táo. Bộ não của chúng ta coi trạng thái cảnh giác đó là nguy hiểm cho sự sống còn của bạn và do đó, cơ thể chúng ta phản ứng theo cách giống như khi có sự hiện diện của một con hổ sắp lao vào bạn.
Trong các nghiên cứu của chúng tôi với sinh viên năm nhất đại học, giả thuyết của chúng tôi là nếu chúng ta thay đổi cách chúng ta quan hệ với người khác, để nhìn họ theo cách tích cực hơn, thì điều đó sẽ làm giảm các hormone căng thẳng và viêm nhiễm trong hệ thống miễn dịch. Đó là những gì chúng tôi tìm thấy trong nhóm thiền. Những người luyện tập nhiều hơn có mức cortisol và viêm nhiễm thấp hơn. Bạn càng rèn luyện lòng trắc ẩn thì bạn càng đối phó tốt hơn với những tác nhân gây căng thẳng. Chúng ta học cách nhìn thế giới và mọi người xung quanh không phải bằng lăng kính nguy hiểm này, nhưng chúng ta có thể liên hệ với họ nhiều hơn như những thành viên trong gia đình với những nguyện vọng chung mà chúng ta chia sẻ.
Q. Emory đã dẫn đầu một nghiên cứu tìm thấy mối tương quan giữa việc thực hành thiền từ bi và việc ngăn ngừa và giảm trầm cảm. Thực hành thiền từ bi có tác dụng như thế nào đối với bệnh trầm cảm?
Đ: Tôi không phải là nhà khoa học nên tôi không thể cho bạn biết chi tiết, nhưng sự hiểu biết của tôi là các dấu ấn sinh học như cortisol, CRP (một loại hormone căng thẳng khác trong cơ thể chúng ta) và IL6 (interleukin 6 - một tế bào miễn dịch gây viêm cơ thể) là cần thiết trong quá khứ để bảo vệ cơ thể chúng ta khi chúng ta phải đối mặt với hổ hoặc vi rút yêu cầu hệ thống miễn dịch tạo ra viêm để giải quyết các vi rút này.Những mối nguy hiểm thực tế này hiện đã ở mức tối thiểu, nhưng về mặt tâm lý, chúng ta đang coi đồng nghiệp của mình và những người khác là những người nguy hiểm, khiến cơ thể chúng ta phản ứng theo những cách tương tự như thể chúng ta đang ở trước một con hổ.
Khoa học y tế hiện đại rõ ràng là khá rõ ràng rằng mức độ cao của các dấu ấn sinh học này có tương quan với nhiều bệnh hiện đại như ung thư, Alzheimer và bệnh tim. Vì vậy, nếu đúng như vậy, một biện pháp can thiệp như CBCT đóng vai trò như một biện pháp phòng ngừa cho một số bệnh đó.
Q. Tại sao cần đến CBCT thay vì hình thức lojong truyền thống hơn?
A. Lojong nghĩa đen là rèn luyện tâm trí, đơn giản có nghĩa là rèn luyện tâm trí trở nên vị tha. Trong số những điều khác, một trong những trọng tâm chính trong văn học lojong là trở nên nhân ái hơn. Các chiến lược liên quan đến văn học lojong là bình đẳng, công bằng - hấp dẫn khát vọng cơ bản cơ bản đó là mọi người (cho dù họ là bạn, người lạ hay kẻ thù) muốn được hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ.
Q. Vậy CBCT khác với lojong như thế nào?
A. Nó không khác nhau. Nó dựa trên lojong, ngoại trừ việc nó loại trừ tín ngưỡng Phật giáo như luân hồi và những thứ tương tự. Nó là thế tục để bạn có thể thực hành nó mà không cần phải học trong bối cảnh của niềm tin về sự tái sinh và kiếp trước và tương lai. Muốn hạnh phúc và tự do là những khát vọng phổ quát.
Q. Bạn định nghĩa lòng trắc ẩn tích cực và lòng trắc ẩn đầy khát vọng như thế nào?
A. Khát vọng từ bi là mong muốn những khó khăn hoặc đau khổ của người khác được giải tỏa, nhưng không có cam kết giúp họ tìm được sự giải thoát cho nỗi đau đó.
Khi lòng trắc ẩn đó đi kèm với sự cam kết giúp người đó tìm thấy sự giải thoát khỏi bất cứ khó khăn nào mà họ đang trải qua, đó được gọi là lòng trắc ẩn tích cực. Với lòng từ bi tích cực, người ta quyết tâm giúp đỡ người khác, không chỉ mong họ được tự do hoặc giảm bớt đau khổ, mà còn thực hiện bước tiếp theo mà tôi nên làm bất cứ điều gì trong khả năng của mình để giúp đỡ.
Hãy tưởng tượng một người cha và một người họ hàng xa đang chứng kiến một đứa trẻ bị bắt trong một ngôi nhà đang cháy. Sẽ là an toàn nếu cho rằng cả người cha và người họ hàng xa đều cảm thông sâu sắc cho nỗi đau của đứa trẻ và tất nhiên muốn đứa trẻ được an toàn, nhưng rất có thể người cha sẽ nhảy vào để giải cứu đứa trẻ. Họ hàng xa có thể cảm thấy nỗi thống khổ và nguy hiểm của đứa trẻ, nhưng có thể không có đủ cam kết hoặc can đảm để tự mình thực sự đối mặt với nguy hiểm. Lòng trắc ẩn của người cha là lòng trắc ẩn tích cực và người bà con xa là lòng trắc ẩn đầy khát vọng.
Q. Trong CBCT có phải là ý tưởng để đưa mọi người đến điểm ngoài lòng trắc ẩn khát vọng và đạt đến lòng trắc ẩn tích cực?
A. Cuối cùng, có. Đó không nhất thiết phải là ví dụ ấn tượng về một ngôi nhà đang cháy - ngay cả một người vô gia cư ngồi trên vỉa hè. Chúng tôi cảm nhận được cơn đói và nỗi đau của anh ấy, nghĩa là cho anh ấy 2 đô la cho một ít cà phê ấm hoặc chỉ cảm thấy cho anh ấy nhưng không thể làm gì đó.
Q. Bạn muốn thêm gì nữa không?
A. Thông qua tâm lý xã hội và tích cực, chúng ta đang thiếu các phương pháp để học cách từ bi hơn. Đó là nơi tôi cảm thấy truyền thống Phật giáo Ấn-Tây Tạng phong phú mang đến một món quà tuyệt vời cho nhân loại mặc dù đang đấu tranh để tồn tại dưới chế độ cộng sản Trung Quốc hiện tại. Có rất nhiều trí tuệ và kiến thức được thể hiện trong văn hóa chiêm nghiệm Tây Tạng mà chúng ta có thể đánh giá cao tất cả những gì nó đang đóng góp vào sức khỏe và hạnh phúc lớn hơn của thế giới. Đáng buồn thay, quê hương nơi truyền thống này được lưu giữ trong nhiều thế kỷ đang gặp nhiều khó khăn hơn để bảo tồn và tồn tại.
